Q3：在為學的過程中，「學」和「思」兩者之間的關係，為何？
A3：師父說，學、思二者相輔相成，「學」像吃東西，「思」就像去消化它。如果光吃而不能消化的話，身體吸收不到營養；如果消化很好但肚子裡沒東西的話，會把腸胃系統弄壞掉。
第11章講「溫故而知新」，是指學過了以後自己知道了，再由於不斷地去思惟觀察，以前認識的東西就會有新的概念再產生。不過，始終不能停，要不斷地加深、加廣，才能夠漸漸學到我們該學的，那時候內心當中的確會有不一樣的感受出現，也才能真正領悟到「學而時習之，不亦說乎」的相狀。
在為學的過程中，學和思始終不可偏廢。
Q : 為政是從哪裡開始呢？
Q : 為政是從哪裡開始呢？
A : 孝。
18章 子張學干祿以後，接著三章19、20、21也在談為政之道。為政是從哪裡開始呢？
為政最重要的基本原則，應該先從自己身體力行，進而才去影響旁人。在上位的人能夠這樣，才能治理大眾。
古人為政，是真正要使得「天下大同」，這必須有內在精神、淨化的力量作為基礎的，把德行感化到天下。為政者自己都做不到，家庭當中做不到，小的地方做不到，大的能做到嗎？不可能。
師父說，我們不但要學聖人，還要學佛，聖中之聖，這是最極頂的，發菩提心，但是起步的下腳點，卻是共同的，都是從修身開始，從孝開始，以德感化到天下。
A : 孝。
18章 子張學干祿以後，接著三章19、20、21也在談為政之道。為政是從哪裡開始呢？
為政最重要的基本原則，應該先從自己身體力行，進而才去影響旁人。在上位的人能夠這樣，才能治理大眾。
古人為政，是真正要使得「天下大同」，這必須有內在精神、淨化的力量作為基礎的，把德行感化到天下。為政者自己都做不到，家庭當中做不到，小的地方做不到，大的能做到嗎？不可能。
師父說，我們不但要學聖人，還要學佛，聖中之聖，這是最極頂的，發菩提心，但是起步的下腳點，卻是共同的，都是從修身開始，從孝開始，以德感化到天下。