論語淺釋 1-4

一、讀誦進度：

<學而篇 • 全篇>

<學而篇 •  01>

二、論語淺釋：

1、思惟題綱：

① 練習不是手不斷地寫、嘴巴上面念，「習」要怎麼「習」呢？

② 當其他人犧牲學習機會來護持我們的學習，心應該如何作意才對？

③ 洛確仁波切：「正法在的時候一定有魔。」魔是什麼？為什麼會有魔？

④ 我們在學、修的過程中，要如何做才不會修成魔？

2、師父開示：

第一講 ~ 5 / 36:30~44:41

① 整個的儒家的中心思想就是「學」、「習」兩個字，他並沒有很明確地標明，那也就是孔老夫子高明的地方，說出來我們也不懂；但是告訴我們怎麼去做，自然層層深入的話，裡邊真正的內涵就無窮無盡的展現開來。

② 「時習」不斷地去練習，這個練習不是拿著手不斷地寫、嘴巴上面念！這個習怎麼習呢？就是了解了聖人告訴我們的道理以後，對境的時候自己去仔細觀察。

③ 千萬注意！別人不是沒有機會學，別人放棄了自己，幫忙我們來做。可是我們學會了以後說：「你不行」，我們算哪一碼子！所以《廣論》上面告訴我們叫「觀功念恩」，處處地方這樣。很多地方不透過這個學，我們不知道的啊。現在我們將心比心，人家總說設身處地再想一想。

④ 洛確仁波切：「修行佛法將來有障礙的啊，我們叫作『魔』，反正正法在的時候一定有魔……。那為什麼是魔呢？因為當初是一起修學佛法的，可是修學得佛法以後，他的發的願心、他的回向錯了。所以別人呢，他的自己的這個發的願，努力去做，心裡面也把握得準，回向成佛菩薩。所以別人成了佛菩薩了，或者說還沒成佛菩薩之前一步一步地在改善。那麼他的心裡呢？因為沒有真正地把握得準心裡這個行相，所以他最後障礙別人，變成功魔了。」

⑤ 我們不但遇見一些障礙要去克服，而且自己想：「我們會不會在這過程當中也會走錯呢？」在我們在做的過程當中，所以我們如果不了解這個地方的「學」要學些什麼，然後如果弄錯一點點的話，那毛病就來了。

論語淺釋 1-3

一、〈學而篇〉讀誦

1. 全篇串讀1遍 

2. 第一章 讀誦10遍 

二、《論語淺釋》第一講-3  / 27’32”~36’30”

(一) 思惟題綱

1.為什麼「學而時習之」會「不亦悅乎」？這有什麼內涵？

2.「有朋自遠方來」這有什麼內涵？

3.你知道學孔門心法的人，乃至於學佛法的人，他有一個共同的特點，學對了，一定有什麼現象？

(二)複習 第一章-2 參考8/11記事本

(三)正講  師父開示第一章-3/27’32”~36’30”

*重點摘要

1.學了以後還要「習」。今天老師來告訴我們，我懂了，只是懂一個表相；內涵，你要不斷地、不斷地｢時習｣。不斷地去練習，你才能夠漸漸地了解。

2.不要說大學必須要時習，小學──灑掃、應對、文字、應付……，寫字、學藏文，那一定要練習的。大學都是心性的、重要的地方。除了佛法以外，那儒家講的東西完全是內明——心性之學，這是它的一個真正中心。

3.習了以後產生什麼效果呢？｢不亦說乎｣。這個「說」是內心當中的喜悅。你們現在學藏文，學會了，啊！考得很好…這個老師也歡喜，父母也歡喜，你也很歡喜，這個算不算是悅呢？不是。這個樂是靠著外面的人家的讚許，期望人家得到什麼。儒家的這個悅不是，內心裡邊你能夠如法地、慢慢地去學了這個道以後，這個道所啟發的一種悅。

4.你了解了以後，你不斷地練習，慢慢地到那個時候的話，你就跟這個道相應了。那時候內心當中，佛法當中有一個專門名詞叫｢法喜｣。

5.孔子說「一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。」所以這完全不在外頭的，這個是真正的樂。

6.這個「有朋自遠方來」有幾個不同的內涵，表面來看，是這個好朋友老遠地來，難得看見，那還滿開心，這也包含在這個裡頭。

7.在這個地方的朋友是什麼啊？物以類聚。你說像孔老夫子、像儒家這種基本思想的人，他會不會這些吃、喝、玩、樂的朋友啊？不會，完全是真正講生性、心命之學，那個要深入的。那這種人，普通人不是那麼容易碰得見的。

6.有這種人從遠道慕名而來。春秋時代，那個時候人很少。孔老夫子一個人居然有三千個弟子，喔！現在那個時代交通很方便，古代根本沒有的啊！多少人仰望他的人都並不是為了追求世間名利，這是為了、真正為了所謂「道」而來。

7.有各式各樣的，大家會切磋琢磨，說這樣。這個是又進一層的。

8.還有一個道呢，還有一個朋友呢？我們在這一條道路上面，學這個道要經過了長遠的摸索，學、習才能夠體會到。經過了深遠的摸索以後，大家要深入地體驗，有共同的認識，那個才是真正的朋友。這個比較抽象的，這個又是朋友的更深一層的意義。

9.孔老夫子到周社去拜見那個老子，他終於遇見一個跟他能夠相應的人。並不因為距離的遠，而是說內涵的深入，所以這兩方面都包括了。「不亦樂乎」，能夠這樣，不是很樂嗎？

10.我們也可以說，學而時習，純粹是為了自己的自利；有朋自遠方來，是利他，換句話說兼顧別人。

11.不管從自己學習的特徵來說，以及跟別人之間互相切磋琢磨、共同地增上來說，它共同的特點──人不知而不慍，這不要人家來知道的。他今天我們相應，有朋友來，固然好；不相應，沒有關係！

12.所有的真正學孔門心法的人，乃至於學佛法的人，他有一個共同的特點，學對了，一定的現象。所以人不知而不慍，這個才是君子。

13.在儒家的思想當中，君子是目標的第一步，然後是聖賢，這最究竟的狀態。

麼賺大錢，要學成功一個大人，這個才是。

論語淺釋 1-2

一、〈學而篇〉讀誦

(一)全篇串讀1~2遍

(二) 第一章 讀誦10遍

二、《論語淺釋》第一講  / 20’04”~27’32”

(一)思惟題綱

1. 學，對我們人來說，有什麼重要性?

2. 現在我可以聽聞到 師長的開示，大家有什麼想法呢?

3. 從小到大，我們讀書求學、人生經歷中，有接觸過儒家所謂小學、大學內涵嗎?

4. 成功一個「大人」需要什麼？

(二)複習 第一章-1

請參考20210810重點

(三)正講 第一章-2 重點摘記

1. 成功一個大人需要什麼？需要學，所謂「大學之道」。在「明明德」---明白這個明德。

2. 明德也就是佛教中叫「真如本性」，光明是智慧，德是德行，智慧的究竟圓滿；功德的究竟圓滿，這個才是要學的！所學者，道。

3. 「在親民，在止於至善｣，我能夠明明德，然後進一步要幫助別人。所以明明德是自利，新民是利他。程度呢？止於至善，到最究竟圓滿的地步，就是我們該學的「道」。

4. 「學而時習之」，這個不斷地練習喔！不能停。

5. 學，只有人，還不一定人人能學，需要很多條件。

6. 佛法中學的條件──暇滿，不但要得到人身，要所謂十圓滿、八無暇(十八個條件)。我們得到了，不去學真是顛倒，完全錯誤了！這是最重要的一個根本問題。

7. 真正要學還有兩個條件，儒家---師、友。佛法當中三寶。跟誰學？佛，或者是善知識。學些什麼？法 (道)；還必須要有助伴──僧，想真正地增上的話，需要的條件。

8. 《孝經．聖治章第九》：「天地之性，人為貴｣天地當中最特徵的、跟天地相應的那個特性──人最珍貴。《孟子．離婁下》：「人之異於禽獸者幾希」靠什麼我們能夠從禽獸這地方透脫出來？學。這是他最重要的一個根本哪！

9. 人身而不懂得怎麼去學，真是冤枉得到了。有的時候我們去學得很辛苦喔，沒關係，我們只要繼續地走上去，就對。

論語淺釋 1-1

〈學而篇〉篇旨　

※朱熹《四書集注．論語集注》: 

此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門，積德之基，學者之先務也。

凡十六章。

※江希張《學庸論語．論語集注卷一》：

全篇雖章數不多，卻包含內聖外王，無窮的道理。

一、〈學而篇〉讀誦

1. 全篇串讀1遍 

2. 第一章 讀誦10遍 

二、《論語淺釋》第一講  / 09’40”~20’03”

進度 : 〈學而篇〉第一章-1

(一) 思惟題綱

1.《論語》每章的開頭，多是「子曰」，「子」代表什麼？

2. 學而第一章，請背出來並消文。「這三段話，你會一生受用不盡！」

3. 我們為什麼要學？在什麼條件之下才能學？學些什麼？跟誰學？

4. 何謂「小學」？何謂「大學」？

(二) 重點摘記 

1.「子」是孔夫子的弟子對他自己老師的最尊敬的稱呼。

2.《論語》是當時孔老夫子教弟子的一些內涵，以及他們彼此間交換意見、切磋琢磨，都記在這裡。

3.本章一共有三段、六句，不能脫開來的，要放在一起。

「學而時習」，學了以後再不斷地練習，不是很快樂嗎？」這是第一句話。第二句話「有朋友從老遠地方來，那不是很好嗎？很高興嗎？」「說」跟「樂」，稍有不同。「說」，通「悅」，就是內心的一種喜悅，跟快樂稍有差別。「人家不知道而心裡不難受，不是很君子嗎？」。

4.短短的幾句話，我們一生受用不盡。你一生學習，還不能真正地追根究柢，把三段的話徹底學會！

5.這個「學」有幾個內涵：為什麼要學？在什麼條件之下才能學？學些什麼？跟誰學？

6.為什麼要學？假定我們只是為了本能的學，為了吃飽、穿暖，那人跟禽獸就完全一樣了。今天世間上，都是為了賺錢，這對儒家或者佛法來說，是非常荒唐的一件事情，根本錯了。

7.賺錢的目標只是為了吃飽、穿暖，人的確不如狗！得到人身又有什麼意思呢？

8.真正儒家來說，要學的──道。這個才是真正儒家的中心思想！

9.古人，小時候，要學灑掃應對，人與人之間的規矩、法則，這個叫作「小學」。長大了，學「大學」。小學是根本，有了這根本，才能夠學大學。

10.大學，大人之學，「大學之道：在明明德，在親民，在止於至善。」（出自《大學．經一章》。）我們真正要的是大人之學。

11.佛經叫「八大人覺」，真正的大人應該覺悟，真正作為一個人。不冤枉的人是什麼？成就大人，佛菩薩就是大人。

12.孔老夫子是大成至聖，集整個儒家的究竟大成的聖者。人家都說：「老夫子是聖人。」他說：「聖者我不能。我不是聖人，西方有大聖人。」孔老夫子指的西方大聖人就是佛。（出自《列子．仲尼篇》。）

13.所以「學」究竟的目標是聖人、是佛。《易經》叫「利見大人」。不是學來怎麼吃飽、怎麼穿暖、怎麼賺大錢，要學成功一個大人，這個才是。

論語淺釋-前言

一、讀誦進度：

<學而篇 • 全篇>

二、論語淺釋：

1、思惟題綱：

① 儒家的基本精神是什麼？

② 儒家講的「學問」，跟我們現在的「學問」，有什麼不同？差別在哪裡？

③ 儒家的「學問」根本在哪裡？要如何做才能了解、達到這個中心？

2、師父開示：

第一講 ~ 1 / 00:00~09:40

（一）儒家的基本精神 - 實踐、身體力行：

① 儒家的基本精神偏重於告訴我們，必須從實踐、實際上身體力行去做。只要去做，自然將來會漸次地明白。

② 儒家講的「學問」，跟我們現在的「學問」，有一個很大的差別。現在我們的學問，主要偏文字「你文章寫得很好、能說善道」，這個叫作學問。儒家以及古人所講的學問，這個卻是末流。文字、文章不是不要，要的，它主要是從根本上面生起來，又回過頭來輔助根本。

③ 學了這個文以後，可以擴大生活圈，以文會「友」，不僅僅在家人，在家裡邊是孝悌，這是一切的根本。這個友，以友輔仁，有了朋友就切磋琢磨，使得我們對「仁」——這是儒家的根本——才能夠繼續不斷地使它增長。

④ 學問的根本在哪裡呢？這個中心，儒家並不很明白地告訴我們，必須去從實踐當中，然後才能了解，從慢慢地實際上的接觸、學習當中，我們才會知道。

⑤ 《論語》也就是孔老夫子跟他學生之間，在平常的生活當中談論一些基本的法則：

宗 - 提出來的中心思想。

因 - 為什麼？

喻 - 舉出實際上的事例說明。

從這個過程、切磋琢磨當中，指導我們去實踐，然後從這個實踐過程當中使我們層層深入。

（二）趙普 - 半部《論語》治天下。

（三）《論語》每一篇標題的設定說明。