子夏曰：「小人之過也必文。」
＜白話＞
子夏說：「小人有了過錯，必然掩飾。」
＜注釋＞
1. 小人：君子的「反義詞」，不嚴格遵守道德和規則的人，或是沒有高尚人格、
2. 偉大理想、只顧眼前利益、不為他人著想的人。
3. 過：做錯事。
4. 文：修飾掩蓋。
＜讀誦＞
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第 3章-3 － 第8章 各章讀誦5遍、串讀5遍
＜思惟提綱＞
1. 何謂小人?
2. 一個人為何要掩飾其過失？
3. 和小人不同，君子如何面對其過失？
4. 曾子可謂是改過的典範，他是如何做到的？
5. 本章對我的策勵為何？
＜義理講解＞
一、引用經文與文獻
1.《易•繫辭上》：「無咎者，善補過也。君子改過，以全其名；小人文過，以益其恥。」
2.《弟子規》：「過能改，歸於無；倘掩飾，增一辜。」
3.《論語•子張•21》子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。 過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」
4.《論語•學而•8》子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」
5.《孟子•離婁章句上•4》：「行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」
6.《論語•學而•4》曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」
7.《論語•里仁•17》子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
8.《荀子•勸學》:「故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」
9.《左傳•宣公二年》：「人非聖賢，孰能無過。過而能改，善莫大焉。」
10. 西漢劉向《新序》：「晉人伐楚，三捨不止……以定我王。此之謂也。」(詳見重點摘記)
11. 《論語•子路•15》
12. 定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之難也， 不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰： 『言不可以若是其幾也。人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
13. 《王陽明全集》卷八：「不貴於無過，而貴於能改過。」
14. 《論語•公冶長•27》子曰：「已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。」
15. 澫益大師《論語點睛》：「卓吾雲：今人倘有文過之念，此念便是小人了。」
16. 朱熹《集註》：「有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學之本矣。」
二、重點摘記
(原文)
子夏曰：「小人之過也必文。」
(一) 譯文
子夏說：「小人如果有過錯，必定是先文飾，文過飾非。」
(二) 小人文過；君子改過
1.小人為什麼要文過？為什麼要掩飾自己的過錯？
因為小人追逐名利，虛榮心強，死要面子，不肯改過，還要掩飾自己或者諉過於人。
他不知道，這樣做對自己的傷害更深。
2.與小人相對的是君子，君子志於道，追求仁義，聞過則喜、勇於改過。
3.《易》傳曰:「無咎者，善補過也。君子改過，以全其名；小人文過，以益其恥。」
4.《易》傳上說：「一個人沒有災禍的人，是因為善於補救過失。君子改正過錯，來成全自己的美名；小人掩飾過錯，來增加自己的恥辱。」
(三) 故事：總是文過的小貓，最終害了自己
1.有一隻小貓總是吹噓自己如何了不起，對於自己的過失，卻百般掩飾。
2.牠捕捉老鼠，不小心，老鼠逃掉了，牠卻說：「我看牠太瘦，只好放走牠，等以後養肥了再說。」3.牠到河邊捉魚，被鯉魚的尾巴劈頭蓋臉打了一下，牠裝出笑容：「我不是想捉牠，捉牠還不容易！我就要利用牠的尾巴來洗洗臉。剛才到閣樓上去玩，我的臉搞得多髒啊！」
4.一次，牠掉進坑裡，渾身沾滿了污泥，看到同伴們驚異的目光，牠解釋道：「身上跳蚤多，用這辦法治牠們，最靈驗不過！」
5.後來，牠掉進河裡，同伴們打算救牠，牠說：「你們以為我遇到危險了嗎？不，我在游泳……」話沒說完，牠就沉沒了。
6.小人就是這樣，以為別人不知道，盡量掩飾自己的過失，不肯回頭，實在是一種騙自己騙他人的把戲，最終害了自己。
(四) 文過，內心不安；改過，內心坦蕩
1.小人做錯事竭力掩飾，外表雖然強硬固執，內心卻很空虛，有些人會感到內疚與不安。
2.盧梭年輕時偷了主人家的一條漂亮絲巾，卻反過來誣陷女僕偷竊。他將這件事記錄在自傳作品《懺悔錄》中，以坦誠的態度進行了深刻的反省，表達了內心的不安，這麼多年一直深感痛苦與自責。而一個君子，發現錯誤，不文過飾非、及時改正，「仰不愧於天，俯不怍於人。」使自己內心坦蕩。
3.作家鄒韜奮在《隨筆•硬吞香蕉皮》中寫過這樣一句話：「其實錯了就老實承認，倒是精神安泰的事情；文過飾非是最苦痛的勾當。
(五) 過能改，歸於無；倘掩飾，增一辜。
1.《弟子規》上說：「過能改，歸於無；倘掩飾，增一辜。」
無心之過是為錯，有心之過是為惡，但不管無心還是有心均需予以修正。
因為，它終歸是過。過如果改了就等於沒有過；如果不改，想方設法掩飾錯誤，找藉口推諉，反而過加一等，甚至於釀成大禍。
2.大家熟知的水門事件，從「無關緊要」的竊聽開始，當時的總統尼克森有很多次機會認錯，來消除事件的影響。但由於一直掩飾過失，欺騙民眾，事態漸漸變得複雜和不可收拾，導致他差點被彈劾，最終成為首位任期內被迫辭職的總統。
(六) 君子改過，人皆仰之。
1.「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之。」《論語•子張•21》
君子的過失好比日蝕月蝕，錯誤的時候，每個人都看得見。
2. 錢穆先生對此解釋道，君子的過失是無心之舉，當他發現了自己的錯誤，也不會加以掩飾，所以人人都能看得見。認識到自己的錯誤，「過則勿憚改」《論語•學而•8》，有了錯誤就不要怕改正。太陽在日食時黯淡無光，但在復原之後，光芒依舊耀眼。
3. 3.君子縱使犯錯，一旦改正了自己的錯誤，也不損其德。所以子貢說「更也，人皆仰之。」君子改過時，人人都仰望著他。
(七) 曾子，可謂是反躬自省、及時改過的典範
1.一個君子「行有不得，反求諸己。」碰到問題就反省自己。
2.曾子曾經說過：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」曾子每天多次反省，替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來是否誠實呢？老師傳授我的學業是否反覆串習了呢？《論語•學而•4》
3.從「見不賢而內自省也」《論語•里仁•17》到「君子博學而日參省乎己」《荀子•勸學》，儒家始終強調作為一名君子要自省、慎獨，靜思己過。
4.曾子16歲拜孔子為師，深受孔子教誨，一生講求合乎禮制，謹守道德不踰矩。他在彌留之際，還命令兒子給他換掉只有大夫才能用的席子，可謂是反躬自省、及時改過的典範。
(八) 國君是否勇於改過，影響國家的命運
1. 對於一個普通人，勇於改過，正是走上了君子之道，成聖之道。
2. 對於一個國君來講，是否勇於改過，甚至影響一個國家的命運。
3.「人誰無過？過而能改，善莫大焉。」這句話出自《左傳》。
4. 事情講的晉靈公暴虐，動輒徵斂，隨性殺人。臣子多次進諫，靈公忽發善心，表示想要改正時，大臣士會說了這句話。然而晉靈公並沒有真正的改過，為了掩飾過失，還多次派人去殺勸諫的大臣，最後眾叛親離、不得善終。
5. 從這裡，我們可以看出如果國君一意孤行，不懂體察民意、改正過失，則會導致國家滅亡的悲劇。反過來，如果一個國君，碰到問題就反省「是我哪些方面沒有做好，感招了這些不如意？」不迴避過失，善於知錯即改，則可以振興國家。
6. 據西漢劉向《新序》記載：「晉人伐楚，三捨不止，大夫曰：請擊之。莊王曰：先君之時，晉不伐楚，及孤之身而晉伐楚，是寡人之過也。如何其辱諸大夫也？大夫曰：先君之時，晉不伐楚，及臣之身而晉伐楚，是臣之罪也，請擊之。莊王俯泣而起，拜諸大夫。晉人聞之，曰：君臣爭以過在己，且君下其臣猶如此，所謂上下一心，三軍同力，未可攻也。乃夜還師。孔子聞之，曰：楚莊王霸，其有方矣。下士以一言而敵還以安社稷，其霸不亦宜乎？詩曰：柔遠能邇，以定我王。此之謂也。」
7. 晉國攻打楚國，楚國退軍九十里。楚國的大夫們說：「我們反攻吧。」楚莊王說：「先王的時候，晉國不攻打楚國，到了我在位的時候，晉國就攻打楚國，這是我的錯啊！我怎麼能連累大夫們呢？」大夫則說：「先王的時候，晉人不攻打楚國，等到我們輔佐國君的時候，晉人攻打楚國，這是我們的過錯。我們要反攻！」莊王俯身而泣，拜謝各位大夫。這樣一來，就把晉國人給震懾住了，楚國的國君和大夫都不掩飾錯誤，認真反省，說明他們光明磊落，敢於承擔，君臣上下一心，這樣的邦國，是很可怕的，不能攻打，所以晉國退兵了。後來楚莊王因此稱霸於諸侯，所以孔子說楚莊王之所以能稱霸，是很有方法和技巧的。我們試想，如果當時楚國在節節敗退的情況下，莊王責怪他的大夫們，大夫們必然也責怪莊王，互相怪罪起來，楚國內部也就亂了，晉國攻打楚國，必然勢如破竹。楚莊王也就沒有稱霸的可能了。
8. 孔子說，「一言可以興邦，一言可以喪邦。」知錯改錯，不文過飾非，決定了一個國家的興衰，不可不慎啊。
(九) 總結攝
1. 王陽明說:「不貴於無過，而貴於能改過。」
2. 聖人與常人之別，其實不在犯不犯錯誤上，而在於能不能及時、不斷地改正錯誤。人人都會有過失，但坦誠地面對它、改正它卻不是人人都能做到的。
3. 孔子曾經感慨：「已矣乎！吾未見能見其過，而內自訟者也。」《論語•公冶長》
4. 孔子說他沒有見過能夠看到自己的錯誤便自我責備的人，由此可見正視自己錯誤之難。
5. 澫益大師批註說：「卓吾雲：今人倘有文過之念，此念便是小人了。」
6. 我們檢視一下自己，有沒有文過之念？別人批評我的時候，我會不會急著解釋半天，證明自己是沒有過失的，這個就叫小人。
7.如果人家批評我，不管他批評得對與不對，我都歡喜接受。他如果說得對，我要改，我要感恩他，因為如果他不批評我，不給我指出錯誤，我自己真的可能發現不了，所謂「不識廬山真面目，只緣身在此山中。」需要靠同修道友勸勉。即使批評錯了，我們也不要放在心上，不用在意。
8. 朱熹曾說：「有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學之本矣。」
9. 我們學習《論語》，就是要把聖賢的教誨，放在心裡不斷地對境觀察，學習子路聞過則喜，不斷成就自己的君子修養，這才是為學的根本啊!
