子曰：“道不同，不相為謀。”
＜白話＞
孔子說：「立場不同、觀點不同，也就不要相互商議了。」
思想志趣不相同，就無法一起討論或共事。
「文義」
1.道：道，謂德業的趨向，如君子、小人等。一說指如孔、墨、楊等各家的道術，亦通。
2.不同：如善良、邪惡之類。
3.不：置於動詞或形容詞前表示否定。
4.相：互相，指二人間發生某種動作狀態。
5.為謀：相與籌畫或商量計議。
<思惟提綱>
1. 本章，孔子“道不同，不相為謀”，有哪些風範？
2. 夫子對“道不同，不相為謀”表達何種精神? 蘊含什麼？
3. 稻盛和夫 “敬天愛人”的企業哲學強調什麼?
4. 只有得到這個“道”，人生才會獲得真正的幸福您認同嗎?
＜義理解釋＞ 潘竑 老師 9’23”
引用經文
1.《論語•衛靈公•1》: 衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：'俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。'明日遂行。
2.《論語•微子•4》：“齊人歸女樂。季桓子受之，三日不朝。孔子行。”
3.《論語•泰伯•13》：子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”
重點摘記
(原文)
子曰：“道不同，不相為謀。”
(一)“道不同，不相為謀。”已成為口頭禪
1.夫子兩千多年前說的這句話，如今已成為我們的口頭禪。當兩人說話不投機，做事想法不一致，到最後一拍兩散時，最常說的就是這一句。
2.但本章“道不同”的“道”是指什麼？僅僅是對一般事情的看法見解嗎？“不相為謀”僅僅是指意見或志趣不同的人就無法共事嗎？ 要解這個疑，還得從夫子一生的所言所行中去尋找答案。
(二)“道不同，不相為謀”的公案
公案1. 孔子離開衛國
我們先回過頭來看本篇第一章：“衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：’俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。’明日遂行。 ”衛靈公就治國理政的事，請夫子幫忙出謀劃策，他的想法是要用戰爭的方式，然而，夫子卻認為衛國要恢復邦國秩序，最根本的卻是“正名”，導之以德，齊之以禮才行得通。兩人治國的出發點不同，治國的思路也大相徑庭，南轅北轍，夫子深感再留下去也於事無補，於是，第二天就離開了衛國。
公案2. 孔子離開魯國
再來看〈微子篇〉第四章：“齊人歸女樂。季桓子受之，三日不朝。孔子行。”據《史記•孔子世家》記載，魯定公十四年，夫子任大司寇，行攝相事，僅三個月，商品不二價，路人不拾遺，魯國大治。齊國深恐魯國繼續任用孔子，國力將超過他們，於是選了八十名能歌善舞的美女，又挑了三十匹最上乘的文馬，托季桓子送給魯定公。魯定公果然為女樂所迷，以致連續三日不理朝政。不久，魯國郊祭，又不依禮將祭畢的膰肉分送大夫。夫子見此深知在魯國已無法行道，便果斷辭官，離開魯國。
(三)“道不同，不相為謀”是堅守正道、不隨波逐流的道義精神。
1. 這兩件事可說是夫子“道不同，不相為謀。”這句話的最佳寫照。
2. 為利天下蒼生，為行聖賢之道，夫子積極奔走於諸侯國之間，尋求與各國國君的合作，而所有的合作都基於夫子所秉承的“道”。 這個“道”，是大是大非、大根大本上的“道”。
3. 這個“道”上些微的不同，就會導致行事時根本的分歧。用蕅益大師的話來說就是“毫釐有差，天地懸隔。仁與不仁而已矣。”
4. 朱子也說：“不同，如善惡邪正之異。
5. ”夫子的“道”，是時刻和仁義結合在一起的，是真正的聖賢之道，只有以聖賢之道去為政，去謀事，才不會走上見利忘義的邪路。
6. 因此，在這個層面上行道謀事，若遇根本方向的不同，就沒有任何調和的餘地，態度必須非常明確堅定，就是不參與、不合作，不屈己從人、不同流合污。7. 由此可見，在夫子這裡，“道不同，不相為謀。”這句話表達的不只是一種簡單的為人處事的態度策略，而是一種堅守正道、不隨波逐流的道義精神。
(四) 夫子確信與堅守仁義大道
1. 夫子這種對仁義大道確信與堅守的精神，在“泰伯”篇13章中表達的更為明確。子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”夫子的這段話可說是鏗鏘有力，擲地有聲。
2. 有志之士，行走世間，可以富貴，可以貧賤，可以死，也可以不死，一切所求皆為善其道而已。
3. 守死善道，就是堅守正道而獨立於天地之間，不為君王，不為利祿，錚錚鐵骨，拳拳仁心。在夫子看來，君子也有意見行蹟之不同，但因同於善道，則可相與謀。
4. 惟與小人賊道者，有善惡邪正之分，則難於相謀。所謂“君子和而不同，小人同而不和。”君子對自己所要堅守的道義清晰篤定，達成這個道義的方法可以多種多樣，靈活多變，但是萬變不離其宗，永遠不會脫離這個善道、大道。
5. 而為了富貴利祿，寧可放棄自己當初對善道的追求，趨炎附勢，與勢利小人為伍，這是最為夫子所不恥的。
(五) 稻盛和夫對道義的執持與堅守
1. 夫子對道義的這種執持堅守，在當今這個物質至上的時代雖已罕見，卻也不乏繼承者。日本經營大師稻盛和夫就是這樣的人。
2.他在創業過程中摸索出一整套“敬天愛人”的企業哲學。對於這套“以善念善心為本，人生必然成功。”為核心的企業哲學，他非常堅守，希望企業所有員工都能理解並接受這套哲學。
3. 稻盛和夫常常和大家交流說：“ 有人說，擁有什麼思維方式，難道這不是個人的自由嗎？但是，企業為了員工的幸福，需要確立一個遠大的目標，需要不斷地成長，這就要求有正確的哲學，正確的思維方式，作為共同的標準。
4. 將企業哲學強加於人，我很討厭，對於持這種觀點的人，應該很明確地告訴他：“你抱持這種觀點，在這個公司我們就無法共事。不理解不贊同公司的哲學，而表面上又裝出理解贊同的樣子，彼此都不愉快。既然如此，你就應該去和你思想哲學一致的企業工作。”我認為這一點必須非常明確，沒有任何妥協的餘地。
(六) 稻盛和夫：員工幸福，經營者就會獲得幸福，這才是最大的喜悅。
1. 前不久，稻盛和夫在盛和塾哲學大會上做了最後一次演講，對於上述觀點又做了進一步的闡述，他說：“我將自己的這些信念和思惟方式在工作中實踐，和員工共有。
2. 這麼做不是出於利己的動機，不是為了提升業績或者讓自己輕鬆。純粹的動機就是：讓員工獲得幸福。以這樣的方式待人處事，就能度過幸福人生。”
3. 他還說，“哲學不是為了驅使員工，經營者要率先垂範，嚴格自律，不間斷地提升自己的人格。員工看到榜樣，就會產生共鳴，跟著實踐哲學。
4. 哪怕只是一名員工實現幸福，經營者就會獲得幸福，這才是最大的喜悅。哪怕他離開公司，只要他實踐哲學，走在幸福美好的人生道路上，這也是好事。”
(七) 總結：反觀內省，我真的有“道”嗎？
1. 稻盛和夫這番真誠懇切的話似乎也在提醒我們：在我們跟人說出“道不同，不相為謀。”這句話時，我們是否要反觀內省，想想自己心裡真的有這個“道”嗎？
2. 我們真的希望對方也得到這個“道”嗎？而無論我們是工作、學習，還是生活，只有得到這個“道”，我們的人生才會獲得真正的幸福。
3. 從這個意義上看，夫子的這句“道不同，不相為謀。”蘊含的是一種悲天憫人、堅守正道的心意，而絕非悲觀失望、放棄努力。
4. 因為，聖人心懷大道，是永遠不會停止濟世救民的。就像我的老師說的：“就算你放棄了，我還是要讓你生起那樣的心，我是不會放棄的。”
