15.子游曰：「吾友張也，為難能也；然而未仁。」
<白話>
1.子游說：「我與子張為友，因其才能是我所難及，然而，論其為仁，也是我所未及。」
2.子游說：「我的朋友子張可以說是難得的了，然而還沒有做到仁。」
<字詞解釋>（針對第一個白話）
1.吾「友」張也：是動詞，與之為友。
2.吾友張也，為難能也：與子張為友一起學習，要跟上子張的才能，已經是很難的事了。
3.「然而」未仁：「然而」用作遞進，要達到像他那樣的仁德就「更」難了。子游這句話運用了烘托的修辭手法，透過第一層的難，更彰顯出第二層的難上加難。
<思惟提綱>
1.本章的白話解釋有兩種，您贊成哪一種？為什麼？
2.子游、子張各有什麼的特點呢？
3.本章義理解釋的老師採取第一種白話解釋，並且從哪些角度來分析呢？聽完老師的講解，有說服您了嗎？
<義理解說>
一、引用經文
1.王闓運《論語訓》：「友張，與子張友也。難能，才能難及。此篇多記子張之言，非貶子張未仁也。言己徒希其難，未及於仁。」
2.朱熹《論語集注》：“子張行過高，而少誠實惻怛之意。”
3.李炳南《論語講要》：此章各注大都貶抑子張為未仁，恐非經意。今據論語集釋所引王闓運氏論語訓的大意，而為如此講解。
4.《論語·子路·28》：子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」。
5.《大戴禮記·衛將軍文子》:先成其慮，及事而用之，是故不忘，是言偃之行也。孔子曰：『欲能則學，欲知則問，欲善則訊，欲給則豫，當是如偃也得之矣。』
6.《論語·先進·18》：柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。
7.《孔子家語•弟子行》：以此稱之，美功不伐，貴位不善，不侮不佚，不傲無告，是顓孫師之行也。
8. 程樹德《論語集釋》案語：“蓋文人相輕，系學者通病，豈聖門而有此哉？未仁指子游說，如此既可杜貶抑聖門之口。且考《大戴禮•衛將軍文子篇》，子張之仁固有確據。王氏此說，有功聖經不小。”
二、重點摘記
【原文】
子游曰：“吾友張也，為難能也，然而未仁。”
（一）第一種解釋
子游說：“我與子張為友，因其才能是我所難及，然而，論其為仁，也是我所未及。”
1.這是李炳南先生根據晚清經學家王闓運《論語訓》而作的講解。
《論語訓》：“友張，與子張友也。難能，才能難及。此篇多記子張之言，非貶子張未仁也。言己徒希其難，未及於仁。”這裡包含了二層含義。
2.友，是動詞，與之為友，同門為朋，同志為友。吾友張，就是子游說自己要跟子張保持共同的志向，一起追求成聖成賢，共同前進；為難能也，跟上子張的勇悍，這是一件很難能的事，但雖然難，我勉強還可以做到，此其一。其二，子張勇悍背後的仁德難及，我是學了他勇悍的外表，而他勇悍的內心我就難以達到了。
3.子游這句話運用了烘托的修辭手法，烘雲托月，綠葉襯紅花，透過第一層的難，更彰顯出第二層的難上加難，“然而”用作遞進。
4.整句話合起來，子游說，我與子張為友一起學習，保持共同的志向，已經是很難的事了，要達到像他那樣的仁德就更難了。以自己作陪襯，來彰顯子張的功德。
（二）第二種解釋
歷代很多的註解，把這句話解釋為，子游說：“吾的朋友子張能為難能之事，但是未仁。”對“然而未仁”解作轉折，先揚後抑，讚歎子張能為難事，但是仁德卻不夠，持貶抑之意。如《集注》曰：“子張行過高，而少誠實惻怛之意。”
（三）為什麼貶抑子張為未仁，恐非經意
李炳南先生認為：“此章各注大都貶抑子張為未仁，恐非經意。”我們不妨來探討一下。
1.《論語》前面很多篇章，都是夫子在提點學生，聖人看弟子一目了然，所以應病與藥、因材施教，“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”甚至， “宰予晝寢”，夫子罵得更厲害：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也；於予與何誅？”但這些都是聖人自上而下的教導，而現在子游是站在同學的立場，持一個尚在學習的角度，這跟前面大有不同。
2.本篇多記孔門弟子言語，是從一個依照聖人教誨實踐的弟子角度來彰顯聖門遺教，所以，前面顯現的是聖門師生之美，現在體現的則是聖門同學之美，側重點不一樣。
3.同學之間應該是一種切磋琢磨的關係。人有所長，必有所短，聚在一起就有觀點、習氣的碰撞。依眾靠眾，才能改善自己。討論，能補認識之偏；共事，能改習氣之左。
4.尤其子游、子夏、子張三人年齡相仿，又談得來，比之其他同學關係更為密切，是朋友加兄弟，朝夕相處，彼此都很熟悉瞭解對方。“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”朋友以義，相互勸勉；兄弟尚恩，非常親愛。
（四）師友的作用在學人的生命中是不可替代的
1.老師是效學的對象、仰望的目標、努力的方向，這是根本。但非一蹴而就，所以必須有同伴，同伴與自己雖有高低，大致在一個起跑線上，但起跑以後，每個人就會顯現出不同的狀態，有人爆發力強、一下子衝好遠；有人扎實，越跑越快；有人這個方面弱一點，但那個方面特別強，所以置身於同學中間，會有各種力量來激勵自己，拉拔自己向前。
2.有一個譬喻讚歎共學之美：一個泥巴，貼在高速行進的列車上，列車到終點了，泥巴也到了。只要整體在前進，那麼即使自己再差，只要緊跟不掉隊，最終也能跟大家一樣。而假如一個人學，只靠自己的力量，顯然獨木難支、遠遠比不上。
（五）從子游、子張各有的特點來分析
1. 從子游的特點來看
（1）《大戴禮•衛將軍文子篇》中子貢轉述了孔夫子對門弟子的點評：“先成其慮，及事而用之，故動則不妄，是言偃之行也。”子游的特點是，凡事預先謀慮，臨事則按計劃，所以行事不會有錯，這是言偃的品行。
（2）所以孔子的評價是：“欲能則學，欲知則問，欲善則詳，欲給則豫，當是而行，偃也得之矣。”言偃是做到了善學、善問、善思，凡事預則立。
（3）子游是一個非常謹慎、考慮周密之人，所以開口說話，應該不會有明顯的漏洞，而且他也不善於開玩笑。子游為武城宰用禮樂治政，夫子聽到弦歌之聲，開玩笑說“割雞焉用牛刀？”子游卻一本正經地跟夫子辯解，可見他是一個很認真嚴格的人。
（4）所以他不會在子張“未仁”這個大問題上斷然下結論，也不會開玩笑，這不符合他的個性。
2.從仁的角度來看
（1）仁是內心的功夫，一個人仁德的多少，外表上是看不出來的。且有因上的仁，果上的仁。所以，夫子不直接說仁，多言行仁方便，勉勵弟子從因上下手。譬如仁者愛人，克己復禮為仁，乃至推己及人、將心比心、代人著想、己立立人、己達達人等等，皆是。
（2）如果是認為子張未仁，那麼自己一定有仁，才能鑒別出對方未仁，而真正能夠評判弟子的只有夫子一人而已，夫子尚且回答“不知其仁也。”而同門之間，貶低別人抬高自己，有違孔門弟子修為。
（3）“若真修道人，不見他人過。”真正志於道的人，都是看別人的長處，取長補短，尤其是同學之間更是互相學習、共同進步，不會如我們凡夫總是看別人不順眼，喜歡批評指責別人。
（4）所以，子游這句話，不是評判同學，而是讚歎同學，表達我要向他學之意。
3.從子張的特點來看
（1）那麼子游要向子張學什麼？子張的特點是“師也辟”、“師也過”，子張有勇，凡事總是衝在前，承擔心很強。我們大多數人，總是躲在後邊，不願當出頭椽子，隨大流，而子張的特點就是率先，不為人後，士見危致命，乃至獻出生命在所不惜。
（2）夫子去世後，儒分為八，子張氏之儒排第一，以教授終。子張的所長，恰恰是子游的所短，正是他很想改善之處。
（六）羡慕對方的超勝，想向他學習的心情
1.通常，在自己看來很容易的事情，在別人看來就很難，換個角度也一樣，這個我們人人有體會。一個習慣於動腦子的人，遇到動手活容易卡住；而一個動手能力強的人，遇到腦筋活就傻眼，彼此相遇，就很羡慕對方超勝的部分。那這種心情，同學之間也有。
2.站在子游的角度，確實子張的那種宏大，那種豪邁，那種不拘小節，是子游所缺乏的，是他的短板，正是他的學習突破之處。所以論子張之仁是我所未及，正是抱著一種學習心態的如實表白。
3.換個位置，假如站在子張的角度，子游的謹慎細緻、考慮周全，凡事預先準備，也正是子張所要學習的部分。所以如果換成是子張發表感言，他可能也這樣說：“吾友偃也，為難能也，然而未仁。”
（七）從子張有沒有仁來分析
1.再者，子張到底有沒有仁，這是關鍵，而這個評判，同學都不作數，必須夫子的話才算數。
2.《大戴禮•衛將軍文子篇》讚歎子張，“美功不伐，貴位不善，不侮不佚，不傲無告，是顓孫師之行也。”有大功不誇耀，處高位不欣喜，不貪功不慕勢，不在貧苦無告者面前炫耀，這是顓孫師的品行。
3.所以孔子評價子張：“他的不誇耀，別人還可能做到，他在貧苦無告者面前不炫耀，則是仁德的表現。”並且用《詩經》：“愷悌君子，民之父母。”讚歎子張“平易近人的君子，是百姓的父母。”仁德是很偉大的。
4.在孔廟、文廟的祭祀中，子張最早被增補進十哲，是除了四配以外的十二哲的一員，早於有若。
5.仁者愛人，從子張的交友之道，可見他的度量寬宏，對待他人非常的包容，任何人都能結交，這非一般人所及。所以，子張的性格雖然有一些張揚、過激、不圓滿，但不妨礙他的仁心，一種格局宏大遼闊的仁心。
6.而子游比度自身，確實對子張的心胸非常的讚歎。所以，子游此語，我的修為還不如子張。可以看作子游的謙虛，但更代表的是對子張的讚歎，孔門弟子之間的互相讚歎。
7.程樹德《論語集釋》案語：“蓋文人相輕，系學者通病，豈聖門而有此哉？未仁指子游說，如此既可杜貶抑聖門之口。且考《大戴禮•衛將軍文子篇》，子張之仁固有確據。王氏此說，有功聖經不小。”
（八）總攝—在師友相伴中前行
1.我們弘揚傳統文化也是師友相伴。在蘭若講師中，左老師的詼諧灑脫，誠一老師的儒雅謙卑，政曜老師的莊重挺拔，黃勇老師的細緻嚴密，王凱老師的遼闊深遠，都是我所欠缺的，也是非常非常想要效學的。
2.也無比地感恩蘭若平臺的各位朋友們，雖然有的見過面、很多沒有見過面，但是我們大家有著共同的心願，一起攜手相伴走過了七百五十多天，天天有聖賢陪伴的美好時光。
3.伴隨著經典的誦讀學習，我們的生命發生了翻天覆地的改變，這一切都來自於
