子曰：「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？」
＜白話＞
孔子說：「出來做官辦政事，就要事奉長官，在家則孝敬父兄，辦喪事不敢不勤勉，不被酒所困擾，這些事情哪一樁我能夠做到的呢？（這些事對我有什麼難的呢？）
＜文義＞
1.「事」公卿、「事」父兄：動詞，「承事，事奉」的意思。
2.公卿：指「三公九卿」，泛指高官、長官。
3.勉：勤勉、勉力。
<思維提綱>
1.你覺得這四件事（事公卿、事父兄、喪事不敢不勉、不為酒困）到底是難做到還是容易做到呢？為什麼？
2.若從「小學與大學」的角度來看，你覺得這四件事是「小學」還是「大學」呢？「小學」和「大學」要如何相輔相成呢？
3.為什麼懂得很多道理，但是做不到呢？「知」與「行」要如何互相攝持？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.南宋普濟編集《五燈會元•卷2》：元和中，白居易侍郎出守茲郡，因入山謁師。問曰：「禪師住處甚危險。」師曰：「太守危險尤甚！」白曰：「弟子位鎮江山，何險之有！」師曰：「薪火相交，識性不停，得非險乎？」又問：「如何是佛法大意？」師曰：「諸惡莫作，眾善奉行。」白曰：「三歲孩兒也解恁麼道。」師曰：「三歲孩兒雖道得，八十老人行不得。」白作禮而退。
2.《大學•經1章》「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。」
3.張載《橫渠語錄》:「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
4.朱熹《四書集注》：「說見第七篇，然此則其事愈卑而意愈切矣。」
5.藕益大師《論語點睛》：「不要看得此四事容易，若看得容易，便非孔子。
（一）本章消文
1.公卿指「三公九卿」，泛指高官、長官。孔子說：「出來做官辦政事，就要事奉長官，在家則孝敬父兄，辦喪事不敢不勤勉，不被酒所困擾，這些事對我有什麼難的呢？」這裡的「何有於我哉？」，還有另外一種相反的解釋，就是這些事情哪一樁我能夠做到的呢？
2.在孔子時代，這四件事到底是難做到還是不難做到呢？有兩種截然不同的看法，所以也有上面最後一句不同的兩種回答。但不管如何解釋，兩種意思完全可以貫通。
(二) 《弟子規》的行為規範，大人也很難做到
1.事公卿、事父兄、辦喪事，以及飲酒這四件事，在《弟子規》中都有非常詳細的規範。但《弟子規》通常被認為是啟蒙讀物，覺得這些行為規範是教育孩子的，所以《弟子規》相對於講「治國平天下」的大經大論來說，是「小兒科」。
2.但現在社會上也有另外一種聲音，認為《弟子規》不僅小孩子要學，更是大人要學，因為這些行為規範，大人也很難做到。
3.對《弟子規》完全不同的兩種態度，正好對應了「何有於我哉」這句話兩種截然不同的解釋。這也正好說明了儒家進道的次第所在。
（三）白居易與鳥巢禪師的公案---難與易的辯證之處
1.《五燈會元》中記錄了白居易與鳥巢禪師的一則公案。唐朝有一位禪師叫 道林，忽發奇想在高山頂上一棵盤曲的松樹上築窩打坐、睡覺、居住，底下 卻是一個懸崖，因此得名「鳥巢禪師」。
白居易在杭州出任太守，去拜見鳥巢禪師，說：「禪師你住的地方非常危險啊！」
鳥巢禪師回答說：「太守的處境更危險！」
白居易說：「弟子位鎮江山，有什麼危險的呢？」
禪師說：「官職越大，妄念越多，就像乾柴放到烈火上，能沒危險嗎?」
白居易心有不甘，又問：「什麼是佛法大意？」
禪師回答說：「諸惡莫作，眾善奉行！」
白居易說：「這三歲小孩子都懂得呀！」
禪師說：「三歲孩兒雖然能懂得，八十歲老翁卻行不得！」
白居易聽後，頂禮而退。
2.這則公案非常深刻地說明了難與易的辯證之處。在幼稚園我們從小被教育 要「尊敬老師、友愛同學、講究衛生、知道認錯……等等」，這些是難還是易，是深還是淺呢？其實幼稚園裡老師教給我們的這些看似淺顯的道理，其實是最深刻的，是我們一生努力，也不一定能夠做得到的！
(四) 從「小學與大學」、「知與行」的角度來看儒家的學問
1.儒家的學問有「小學」與「大學」之分
(1)小學講行為規範，講「灑掃應對、惜福習勞、兄友弟恭……」，而大學講「在明明德，在親民，在止於至善」，講「治國平天下」，講「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
(2)古聖先賢又告訴我們，小學必須以大學為目標，如此以大攝小，小無不是大；大學必須以小學為下手處，步步增上，使大不會空中樓閣，使小逐漸變成大。
2.儒家的學問有「知」與「行」之分
(1)見解決定行為，行為又讓見解不斷圓滿。平常我們很容易聽懂的一個道理，卻很難做到，其實這個道理不一定能夠聽到心裡，不是真正的聽懂。
(2)平時我們能夠做到的行為規範，不一定在內心當中圓滿，並能夠引導你向更高遠的目標邁進，因為你的行為中沒有一個更遠大的目標和見解來導引。
(五) 細說「出則事公卿、入則事父兄」之難易
1.「出則事公卿、入則事父兄」，講的就是在單位裡要尊敬、承事領導，在家裡要孝順父母，友愛兄弟。這兩件事情，並不難理解，從幼稚園開始，乃至畢其一生我們都受到教導。
2.說這件事容易的話，在我們的傳統文化中，有這樣的基因和傳承，尊老愛幼、恭敬師長等道德觀念，會時時被提策，我們也會戰戰兢兢地去遵守它，在行為上去約束它。
3.說難的話，真正能夠做到和顏悅色，而不是巧言令色，以非常至誠恭敬的心來對待自己的領導、父母和兄長的話，不是件很容易的事。
4.在現代社會，更多的時候，我們以十分功利的目標與它相應，並沒有在這個基礎之上，進一步導向成聖成賢的遠大目標，所以還是停留在小學和眼前的苦樂之上。
5.如果內心沒有堅固成聖成賢的信仰，那麼這些行為規範對你來說，只是一個普通的道德規範而已，它是不堅固的，在稍微強烈的對境之下，就會動搖不定。
6.在我們經驗中都有這樣的體會，當領導或者父母不能順我的心意和口味的時候，我們輕則會內心嘀咕，重則翻臉不認人，忘恩負義。所以用信仰堅固內心，把大大小小的事情都收攝為成聖成賢的目標是非常不容易做到的。
(六) 細說「喪事不敢不勉」之難易
1.接下來說「喪事不敢不勉」，就是對待父母、國君的喪事，不能有半點輕 忽，要以「禮」、「敬」和「哀」對待它。
2.對待喪事的態度，就是對待祖先的態度，是一件「慎終追遠」的大事。再 進一步，對祖先的追思，就是對古聖先賢的追憶和信仰。因此，對待「喪事」的態度，關乎「為往聖繼絕學」的孔門道統。
3.當我們把一個具體的行為規範，把一件事情只是當作一件事情來做的時候， 也許覺得做到它並不是很難，但是能夠透由行為規範，觸摸到它背後所要告訴我們的精神內涵的時候，我們的內心就不會不「勉」，這恰恰是普通人最難做到的。
(七)細說「不為酒困」之難易
1.最後說到一個「酒」字。第四件事與前面三件事相比，好像小得很多。這裡講「酒」，確實是家常小事，但是如果我們不注意貌似很小的家常事情，就會釀成大錯。
2.在中國有形形色色的酒文化存在，中國人也常常用被提醒到「酒能亂性」。在現實生活中，我們看到被酒所困擾，被酒所亂的例子比比皆是。
3.歷史上，夏禹王飲了儀狄所造的好酒，便說：「後世必有人因為飲酒而亡國。」於是他就疏遠儀狄，戒了酒。
4.在《大智度論》中記錄了一個有趣的故事，說有一人喜歡飲酒，但沒有下酒菜，便偷了鄰居家的一隻雞，把它宰殺吃了，便喝得酩酊大醉，鄰居家的女子上門來找雞，此人妄言沒有偷雞，又見此女子有幾分姿色，便起淫心而強犯。因酒而起殺、盜、淫、妄，五戒全犯。
5.孔子本章所說的「酒」，其實不只是一個「酒」字，而是代表我們生活中的一個個習慣，這些習慣不管大小，好的要不斷地去養成；不好的，要努力改正，因為小事處理不好會影響到大事。
(八)結語
1.關於上述四件事，朱熹在集注中說：「其事愈卑而意愈切矣」，卑，就是卑事、小事。孔子提醒我們，事情越小，內心越要殷重。
2.有人說朱子這樣解釋是個誤解，怎麼可以把「事公卿」等看作是卑事呢？但我們可以去揣摩朱子所說的「卑事」是什麼內涵？卑事，之所以是小事，是因為我們已經司空見慣，習以為常，天天在口上講，所以是「小事」。並不是「事公卿」等真的是「卑事」。
3.但越是日日在口上說的，越覺得容易做到而內心輕忽它，也就往往成為口頭禪。藕益大師說：「不要看得此四事容易，若看得容易，便非孔子。」藕益大師這句畫龍點晴般的點評是對本章內涵的最好收攝，也是對我們內心深處錯誤地方的猛然一擊。
4.如果我們看這四件事容易的話，也就是對孔子、對聖人最大的輕忽，我們在對聖人的修信這個根本上出了大問題！
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