子貢曰：“有美玉於斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”
<白話>
子貢問孔子：“如果有一塊美玉在這裡，是放在盒子當中藏起來，還是尋求識貨的商人而賣掉它呢？”孔子說：「賣掉吧，賣掉吧！我正在等著識貨的人呢。」
<文義>
(1) 韞匵：「韞」，藏。「匵」，匱也，收藏物件的盒子。韞匵，謂藏之匱中。
(2) 善賈：一種解釋，指識貨的賈人。另一種解釋，「賈」，同價；善價，
指高價、好的價格。
(3) 沽：賣出去。
<思惟提綱>
1.從論語的哪個篇章可見孔子嚮往悠然自得的境界？
2.您是否也有著子貢的疑問呢？
3.孔子出仕的原則，內心取捨的標準是什麼？
4.姜太公和孔子有什麼相同的特質？夫子最讓您感動的點是什麼？
＜義理解釋＞ 5分30秒 講師：劉政曜
一. 引用經文
1.《論語˙先進˙25》：「莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂， 風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！」
2.《論語˙子路˙10》子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」
3.《論語˙泰伯˙7》曾子曰:「士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，
不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
二、重點摘記
(一) 孔子嚮往悠然自得的境界
在《論語·先進》中有這樣的描述：有一次，子路、曾皙、冉有、公西華圍坐在孔子身邊，孔子鼓勵大家談談各自的志向。當子路、冉有、公西華大談特談如何為官為相時，孔子並沒有表態；但當曾點說到自己的志向是：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這種悠然自得的生活，卻使孔子不由喟然歎道：“吾與點也！”
在孔子的理想境界中，精神生活的自在、適意、暢達的境界，是他所孜孜以求的。
(二) 子貢的疑問
對於這一些，子貢有時候會很不理解，他不禁要問：“既然老師這麼喜歡自由自在的生活，那為什麼沒有選擇隱居，反而要東奔西走，遊說諸侯呢？特別是當有可以當官的機會，卻又放棄了呢？”
(三)孔子的原則
1. 寧肯待賈而沽、依道而行
孔子當然明白子貢的意思，他順著子貢的提問去告訴他：“我並非不想出仕，而是因為一方面時機不到，沒有賢明的君主；另外一方面，出仕的想法即使很迫切，但不能沒有原則，內心要有取捨的標準，如果沒有合適的機會，我寧肯待賈而沽。”這充分說明：聖人無論是什麼時候，都應依道而行。
2. 隨時做好準備服務社會
孔子是希望伯樂發現他、啟用他，他也隨時做好了準備。
孔子曾說：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”
看看孔子的一生，顛沛流離，始終不言敗、不放棄，他願意盡一切可能，用自己的才智為社會服務的心是熾熱的，他真正做到了曾子所說的“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”
3. 不會迎合對方的需求而降低標準
蕅益大師批註說：“沽同，而待與求不同。”
同樣是買賣，如果急於尋求合適的買家，可能會迎合對方的需求，而降低標準。
在陳蔡被圍困期間，弟子們都餓得站不起來了，子貢就曾提議是否降低些標準，讓諸侯能夠接受孔子，以便啟用孔子。
孔子堅決不答應，而且批評子貢的志向不夠遠大。
4. 等待因緣絕不去攀緣
孔子願意把自己的道德學問貢獻給天下人，但能不能成功還要看機緣，他是在等待有識貨的人，等待因緣，絕不去攀緣。
(四) 太公釣魚，願者上鉤。
1.就像姜子牙，聽說西伯侯姬昌在招賢納士廣施仁政，就來到文王的
國境邊，他沒有毛遂自薦，而是輾轉來到渭水，每天在渭水河邊垂釣，
等待姬昌的到來。
2.姜子牙釣魚的方法很奇特：魚竿短，魚線長，用直鉤，而且沒有魚餌，
釣竿呢不放到水裡面，離水面有三尺高。
他一邊釣魚，一邊自言自語：“太公釣魚，願者上鉤。”
3.有人就把這件事情向文王作了稟報，文王斷定姜子牙是〜安邦定國之才，
於是他齋食三日，沐浴更衣，帶著厚禮，親自前往，聘請姜子牙。
4.姜子牙輔佐周文王，興邦立國；後又輔佐周武王姬發，滅掉了商。
他有道德有學問，但是他是等待願者上鉤，他不攀緣。
5.姜太公是這樣，孔子也是這樣。當然孔子推行的是仁政，他不主張戰爭。
(五)孔子有強烈的使命感和社會的責任心
他有著堅定不移的精神，面對社會動盪，天下無道，他帶領弟子們
為天下人奔波，不管遭遇到什麼樣的挫折，他始終堅守理想，以積極的姿態去面對。這種勇氣與堅韌，千百年來已經成為〜中華民族寶貴的精神財富。
孔子的原則
1. 寧肯待賈而沽、依道而行
2. 隨時做好準備服務社會
3. 不會迎合對方的需求而降低標準
4. 等待因緣絕不去攀緣
孔子有著〜姜太公釣魚，願者上鉤的泰然。更有在面對社會動盪，天下無道，為天下人奔波的強烈的使命感和社會的責任心
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