論語 子罕第九 第18章

子曰：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」

＜白話＞

孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那是我自己要前進的。

＜文義＞
1.為山：「為」，做。用土堆成一座山。

2.簣: 盛土的竹器，畚箕之類。

3.止: 停止。

4.進: 前進。

＜思惟提綱＞

1.夫子說「譬如為山，未成一簣，止，吾止也。」是要說明甚麼內涵？

2.夫子說「譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」是要說明甚麼內涵？

3.請想一想，您有接近成功的時刻又停止的經驗嗎？為什麼 ?

4.立志成聖的志向,碰到困難時,我們要如何撐過最艱難的時刻？

5.如何讓自己在可上可下的時候，堅持選擇向前跨一步？

＜義理解釋＞

引用經文

1.《尚書．伊訓》：「作之善，降之百福；作之不善，降之百殃。」

2.《論語．子罕．26》：子曰：「三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。」

3. 《中庸》:君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。

二、重點摘要

原文:

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”

(一)解釋文意:

1.“簣”是盛土的筐。

2.孔子說：“好比說堆土成山，只要再加一筐土就成山了，如果停止了，這是我自己停止的！又好比在平地上堆土成山，僅堆了一筐土，如果繼續向前堆，這也是我自己在向前堆的呀！”

(二) 命運操之在我

1.堆土成山，無論是停止而功虧一簣，還是前進而積少成  多，都操之在我，不在他人。所以說“止、吾止也！進、吾往也！”止，是我停止了；進，是我前進了。

2.這說明在實踐孔門心法這條路上，我們每一個人都有絕對的自主權，是自強不息、一往無前；還是半途而廢、前功盡棄，決定權就在我們每一個人自己的手上。

3.雖然儒家也講命，但絕非宿命論，對於已經發生的，我們無法馬上把它改變，這些無法馬上改變的，就是所謂的命。但在每一個當下如何抉擇取捨，卻是我們可以自己決定的，而我們每一個當下的抉擇，則決定了我們未來的命運。

4.就像《尚書》中所說：“作之善，降之百福；作之不善，降之百殃。”選擇作善，將來就會獲得幸福；選擇作惡，將來就會遭殃。命運就掌握在我們自己的手中，我的命運我做主。

3.所以在大學之道上，只要我們在每一個可上可下的時刻，選擇作善，選擇向前跨一步，那麼步步向前，最終一定會達到止於至善的聖賢境界。

(三) 在可上可下的時候，選擇向前跨一步

1.那麼接下來的問題就是，如何做到在每一個可上可下的時候，選擇向前跨一步，而不是停步不前甚至倒退。這個問題解決了，我們的大學之道，就一定會走得無比酣暢。

2.結合本章內容作一些探討，我們先看第一句“譬如為山，未成一簣，止、吾止也！”就差一筐土，山就堆成了；如果停止了，則會功虧一簣。這個譬喻反映了一種情形，就是在接近成功的時候，我們沒有繼續前進，而是選擇了停止、放棄，結果功敗垂成、前功盡棄。

(四) 為什麼接近成功時，會停止努力？
  人為什麼會在接近成功的時刻停止呢？具體的原因也許有很多種，比如：

1. 懈怠大意

(1)有時是因為懈怠大意，覺得大局已定，就差最後一哆嗦了，所以心裡面就放鬆了，沒有了之前的戰兢惕厲的勁頭，結果出現意外而錯失成功的良機。像龜兔賽跑中的兔子，眼看就要取勝了，一懈怠睡了一覺，被烏龜給贏了。

(2)對治這種心態，就要時刻警惕驕傲自滿的心、得少為足的心。要不斷地提醒鞭策自己，始終保持謙遜謹慎的態度，做到有始有終、善始善終。

2. 怯懦退縮

(1)有時則是因為怯懦而退縮。在不少情況下，越是接近成功的時刻，越是困難挑戰空前巨大的時刻，就好比黎明前的黑暗，又好比馬拉松選手撞線前的瞬間。

(2)此時你似乎已經拼盡了所有的力量，你感覺已經彈盡糧絕，你覺得已經撐不下去了。其實此時只要再咬牙堅持一下，太陽就會在似乎沒有邊際的黑暗中噴薄而出、勢不可擋。

(3)有多少人就是因為沒能撐過這最困難的時刻，倒在了成功的邊緣，令人扼腕痛惜。

(五) 如何撐過最艱難的時刻？

1. 堅守生命宗旨
一是靠對生命宗旨的堅守，越是困難的時刻越要策發自己生命的宗旨，(《論語．子罕．26》)三軍可奪帥，匹夫不可奪志也。我一定要做一個頂天立地的大人，為了理想的實現，我願意去接受任何的挑戰。而這份對宗旨的堅守，則有賴於我們平時勵志的功夫。我們平時要多思維聖賢境界的美好，生髮涵養高慕聖賢，立志成聖的志向。

2. 憶念父母恩德

二是在困難的時候，去思維憶念父母對自己的恩德，引發報恩盡孝的心。對父母最好的報恩是立身行道，是做一個可與天地參的大寫的人。為了報父母的恩，所以在修學路上遇到困難我一定不能退，要突破、要穿越，退了就無法報恩了。

3. 永不捨離師友

還有就是靠師友的力量，要永不捨離師長善友，師友永遠會無私地給予我們突破困難的智慧與力量，依託著他們，我們就有希望挺過最艱難的時刻。

(六) 夫子讚許的是前進

“譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也！”

1.平地堆起高山，眼前的進度是僅僅堆了一筐土。夫子贊許的是前進，“進，吾往也。”

2.可對一般人來說，想想未來巨大的工程量，漫長無定的工期，恐怕很少有人不望而卻步的吧。

3.在剛剛踏上大學之道的時候，我們會不會有同樣的心態出現呢？聖人境界是那麼的高遠，而自己只是一個缺點錯誤百出的普通人。

4.有時改一個不良習氣就那麼困難，就要付出那麼艱辛的努力，何況要改進所有的惡習，具備所有的德行，該付諸怎樣的艱辛，該經歷怎樣的漫長的歷程啊!有時想一想，似乎就怕了，不敢前進了。

(七) 如何對治打退堂鼓的心態

如何對治這種還沒做就打退堂鼓的心態呢？關鍵還是見解的建立，心理的建設。

1.《中庸》裡講“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。”走大學之道就像遠行、登高一樣，一定是從近處、低處開始的，講究的是按次第，一步步深進。

2.並不是一開始，就讓我們做到很難很大的事情。我們只要在自己當下的位置上向上跨一步，一步一個臺階地向上跨，能力智慧漸漸增長，步步向上，最後一定能達到成功的頂點。

3.整個過程中，我們始終只是向上跨一步，並不是三級跳、撐杆跳的走法，所以並不像我們預想的那麼困難。

4.就像孟子說的，“孝悌之道”很容易的，走路時不超過長輩，這就是“悌”了。

(八) 整個大學之道的過程充滿快樂

1.我們只要從能做到的這一步開始，一點點擴充就行了。這是第一點。大學之道，並不是我們想像的那麼困難。

2.其次，整個大學之道的過程，會充滿快樂，而且會越來越快樂。

3.痛苦的根源在於私欲，孔門心法，種種方法，究實說來，都是為了去除私欲。痛苦的根被不斷地拔除，當然人就越來越快樂了。

4.正如《論語》開篇就告訴我們的：“學而時習之，不亦樂乎？”所以顏回可以“居陋巷而不改其樂”，所以夫子研究“樂”時，“三月不知肉味”，慨歎說“不圖為樂之至於斯也”。

5.宋代大儒程顥有一首詩，頗能體現這種為學之樂。他說：“閑來無事不從容,睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風雲變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”只要我們肯如理去實踐，這種快樂和自在我們都會獲得。

6.既然整個過程充滿了快樂，所以即便成聖的路很漫長，又有什麼可怕的呢？因為快樂的時光，我們只會嫌其短，不會怕其長啊。

(九) 做任何事把握住兩個關鍵的時間點

1.人們常說“萬事開頭難”，還有一句古話叫做：“靡不有初，鮮克有終”。意思是說，人做事能善始善終的很少。

2.這兩句話說明瞭一個道理，就是做任何事的過程中，都有兩個關鍵的時間節點，一個是開頭的時候，一個是接近成功的時候。

3.如果把這兩個關鍵節點把握住了，自始至終都能做到前進而不停滯，那麼我們做任何事都會無往而不勝。

4.做普通一般的事是這個道理，實踐孔門心法亦複如是。

(十)結攝

1.夫子于本章中，以一個堆土成山的譬喻把這個道理講給了我們。這個道理適用於各個層面的始與終。

2.就大學之道的整個過程而言，有他的始與終；就此過程中每一個次第步驟而言，進展到每一個步驟的時候，也有此步驟上的始與終。

3.另外，就我們平時所做的每一個或大或小的善舉而言，也有其始與終。

4.無論是哪個層面上的始與終，願我們都能如夫子所教，起步時充滿激情與動力，接近成功的時候，能夠做到善始且善成。