子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。」
〈白話〉
孔子說：「我真的有知識嗎？我所知的其實並不多。有一個粗鄙淺薄人來問我，雖然他一無所知，卻很誠懇的求教，我反問他所疑的事，分別其始終本末的道理，然後盡我所知地告訴他。」
〈文義〉
1. 知：指知識。
2. 鄙夫：鄙陋的人，即無知識亦即未受教育的人。
3. 空空如：誠懇的樣子。如，形容詞詞尾。
4. 叩：問，即啟發、反問探索之義。
5. 兩端：猶言兩頭，即事情的始末、正反等。
6. 竭即盡；盡我所知以教鄙夫。焉，指示代名詞，指鄙夫。
〈思維提綱〉
1.試著比較對照本章和前幾章有何關聯?
2.根據夫子所言″有鄙夫問於我”和″我叩其兩端而竭焉″的問答方式，您有何看法?
3.回憶平常自己是如何回應別人（學生、孩子……）的提問?
4.對於本章，您有什麼體會和啟示?
〈義理解說〉
一、補充資料
1. 朱氏彬曰：「廣雅：『悾悾，誠也。』空空如也，亦謂其求教之誠云爾。」(《論語集釋》程樹德著)
《廣雅》是我國最早的一部百科詞典，共收字18150個，是仿照《爾雅》體裁編纂的一部訓詁學彙編，相當於《爾雅》的續篇，篇目也分為19類。各篇的名稱、順序，說解的方式，以致全書的體例，都和《爾雅》相同，甚至有些條目的順序也與《爾雅》相同。
朱氏彬: 朱熹四世孫朱彬
二、重點摘記
(一)文義解釋：
1.孔子說：“我有知識嗎？我什麼都懂嗎？不是的，我實際上是很無知的。如果有一個鄙夫來問我問題，我就會就他的問題的正反兩端，詳細地推敲，然後找到了答案。
2.那因為他空空如也，很誠懇地來問我，所以我才有辦法就他所疑惑的兩端反過來叩問他，一直問他一直問他，然後一步一步地引導他到窮竭處，這時候他就瞭解了。
(二) 略述空空如也
1. 那什麼叫空空如也呢？空空如也的解釋很多，更深的解釋就是一種空性的內涵，那我們這裡就不深入地去討論它。那我們只告訴大家說，這是在他的內心裡呢沒有什麼執著，沒有什麼特別的成見，就像孔子自言他無知，他自己說他無知。
2. 那鄙夫呢，他的心中也是空空如也，就是非常地誠懇，非常地謙虛，也就是泯絕了所有的錯誤的見解，而徹見了人的本性、本善的這個部分。
3. 因為教的人也空空如也，學的人也空空地如也，所以他們有辦法相應。
(三) “叩”字，用得真美
1. 如果我們去感受這個“叩”字，有一個老師，就你的問題的正反兩端，一步一步地叩入，然後深入你的心扉裡，然後把你所有的痛苦、所有的傷痛，都能夠理解，所有的不瞭解的地方，都幫你解答，你想這是多麼美的一件事情。
2. “叩”又有三種狀況：
(1) 叩門，你去叩門的話，那門內的人一定會出來幫你開門
(2) 叩鐘的話，鐘就會鳴
(3) 叩問他的話，問他，就是，一個來問你問題的人，你一直叩問他，從事情的兩端，正反兩端一直叩問進來，到你的內心的深處的時候，你的心自然而然就隨著他開悟瞭解。
(四) “竭”，就是盡
1. “竭”就是叩其兩端而竭焉，就是會到達最窮盡的地方，竭就是盡，盡力的盡。
2. 就是對這兩端，一直深入、一直深入、一直深入，深入到最窮竭的地方。那這個鄙夫來問的人，對他所原來不懂、不瞭解、懷疑的地方，他就會慢慢隨著老師的叩問而瞭解、瞭解、瞭解，最後呢到全面地瞭解。這就是一種教學的歷程，是不是非常地美好。
(五) 反思
1. 你覺得當一個老師，要具足什麼條件，才真實地有辦法把正確的東西、美好的東西、對生命有意義的東西，傳遞給學的人呢？
2. 學的人又應該具足什麼條件，才有辦法真實地得到老師要傳遞給他的東西呢？
3. 教跟學的這兩位，應該怎麼樣子地去相應，才能夠達到學習的效果呢？
(六)結語
1. 能夠作一些反思的話，對我們未來的學習，還有我們周遭的人，應該都有很大的幫助。能夠效仿孔子那種 “吾有知乎哉？無知也”，我是一個無知的人，他不會自己在自己的內心自存，自己存有一番的知識，專門等待著要問的人來問，然後我就通通地不知道，也不知道他適合不適合，有沒有應機，就全部倒給人家。像孔子循循善誘，他就不是自存有一番的知識，在那邊專門等待著鄙夫來問他，而是就鄙夫這個問的人所疑的、所不瞭解的而叩問之，然後一步一步地帶。
2. 鄙夫呢，他空空如也，非常地誠懇，他也是無知。也正因為他誠懇，他無知，所以他有辦法依循著孔子，就是老師走，叩問，而逐步一步一步地開悟。
3. 如果鄙夫今天胸有成見，不誠懇，來踢館或者來問難的時候，大家想一想，即使是這麼會循循善誘的孔子有辦法嗎？所以老師善教，學生善學，是一件很美好的事情，我們所有的困頓、所有的疑惑都會因為善教善學而跨越很多生命的障礙，而活得非常地愉悅，學習的喜悅。
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