11-1子疾病，子路使門人為臣。
11-2 病閒，曰：「久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？。」
＜白話＞
孔子的病久了一些，他說：「仲由很久以來就弄虛作假的事情。我明明沒有家臣，卻偏要裝作有家臣，天下人皆知我實無臣。今汝詐立之。則人不可欺？此欲欺天吧？」
＜文義＞
1.「病閒」:病情減輕。少差為閒者,若病不差。則病相續無閒斷也。
2.「久矣哉」 :子言子路有此行詐之心。非復一日。故曰久矣。
3. 「由之行詐也」:子路為立臣,乃覺而歎子路行詐也。
4.「吾誰欺」:天下人皆知我實無臣。今汝詐立之。則人不可欺。
5. 「欺天乎」:今日立臣。此欲欺天。故云欺天乎。
＜思惟提綱＞
1.夫子病閒，曰「久矣哉」是要說明什麼？
2.「吾誰欺？欺天乎？」夫子如此語重心長, 是要引導弟子什麼內涵 ?
3.孔子門人經過夫子這次教誨，後來夫子過世，他們如何處理夫子的後事？
4.孔子為什麼特別重視禮 ?
＜義理解釋＞
一、引用經文
1.《論語‧學而‧12》
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大
由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
2.《論語‧顏淵‧1》
顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由
己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿
聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
二.重點摘要 :
原文:
病閒，曰：「久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？。」
(一)推測孔子病重的時間
1.關於這段記載的時間，我個人有一個推測：孔子病重這件事，很可能是發
生在顏回死後、子路死前這段時間。
2.顏回死于魯哀公十四年，即西元前四百八十一年。子路死于魯哀公十五年冬天。孔子死于魯哀公十六年春天。因此孔子這次重病，很可能是在魯哀公十四年或十五年，就是孔子七十一或七十二歲。
3.因為這個時候孔子年事已高，當時就算是很高齡了，所以孔子病重，弟子們自然就想到要準備後事了。
(二)確認孔子病重的時間
1.我們可以推測，如果這個時候顏回還在世，那麼他一定會阻止弟子們這種違禮的做法的，並且以顏回在孔子門人中的地位，也一定能夠阻止弟子們違禮的做法。
2.如果孔子這次病重是發生在顏回死之前，那麼就意味著孔子這次對弟子們的教誨完全無效了，因為等到顏回死的時候，弟子們依然違背孔子的教導厚葬了顏回。
3.我想，孔門弟子不至於如此一錯再錯的，特別是不可能所有的弟子都一錯再錯的。
4.事實上，孔門弟子是非常善於學習的，經過孔子這次教誨後，他們在孔子去世後的後事處理上，是非常合乎禮制的。
(三)孔子為什麼特別重視禮 ?
1.我們就先來看一下孔子為什麼特別重視禮。儒家認為，禮作為規範社會和個人行為的規範，對於促進社會和諧具有決定性的作用。所謂“禮之用，和為貴。”(〈學而‧12〉)如果沒有禮的規範，社會秩序就會混亂，人際交往就會矛盾重重，個人行為也會手足無措。
2.我們前面學過的〈八佾篇〉中，孔子就從很多方面闡釋了禮的價值和意義，這裡我們就不展開說明了。〈顏淵篇‧1〉中，顏淵問：“什麼是仁？”孔子說：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。”可見，孔子認為，君子所追求的至高無上的仁德，是離不開禮的。
3.儒家具有仁德的君子，並不只是心好就算，其外在的為人處事，也一定符合禮的要求。以致無論何時何地，君子都會呈現出最和諧的生命狀態。這一點，在《論語》很多篇章中，都可以從孔老夫子的身上，看到這種和美的生命狀態。
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