…子聞之曰：「大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事，君子多乎哉？不多也。」
＜白話＞
孔子聽了之後說：「太宰真知道我嗎？我小時候家境貧賤，多操雜役，所以能做粗鄙的事。君子要多能嗎？君子不必多能鄙事。」
＜文義＞
1.知我乎 : 「乎」是疑惑之辭，表示孔子不贊成，為什麼說我是聖人？就因為我多能的原故，所以我為聖人？
2.賤：地位低下。一般貧和賤會一起出現。
3.多能鄙事：孔子自謙，因為年少貧賤，必須執事為生，所能又皆鄙事。
＜思惟提綱＞
1.夫子說他自己為何多能鄙事？
2.小時候貧賤的孩子，會多能嗎？小時候家境好的孩子，就不多能嗎？
3.君子的特質是什麼？為何夫子說君子不必多能鄙事？
4.什麼是君子呢？請試著說說。
＜義理解釋＞
一、引用經文及資料
1.「小人枉自為小人，君子樂得為君子。」
《禮記•樂記》：「君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。」 古人言：君子樂得為君子、小人枉自為小人。
2.「一屋不掃，何以掃天下。」
范曄《後漢書•陳王列傳》: 陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。陳蕃年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：「孺子何不洒埽以待賓客？」蕃曰：「大丈夫處世，當埽除天下，安事一室乎！」勤知其有清世志，甚奇之。
3.《論語•學而•2》有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」
4.《論語•陽貨•6》子張問仁於孔子。孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
5.《論語•憲問•45》子路問君子，子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸！」
6.《論語•衛靈公•17》 子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之，君子哉！
7.《論語‧述而‧15》：「子曰：『飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，於我如浮雲』」。
8.《論語•為政‧14》子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
9.《論語•學而‧14》子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
10.《論語•子罕‧28》：「子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」《論語正義》引《申鑒•雜言下》注曰：「君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。」
二、重點摘記
原文:
子聞之曰：大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事，君子多乎哉？不多也。
(一)消文
孔子聽說了子貢和大宰的對話，就說：“大宰知道我啊！我小時候窮苦，所以學到了不少鄙賤的技藝。真正的君子會有這麼多的技巧嗎？不會的！”
(二)注釋
1.我們可以看到夫子聽到了子貢與大宰的對話，他並沒有接受大宰對他是聖人的這個評價，但他認可自己是多能這一點。
2.他講到說自己為什麼這樣多能的時候，卻說不是因為自己是聖人，而是由於自己少時貧賤，沒有為政府所任用，所以才多能鄙事。
3.“鄙”就是小的意思，指一般人做的小事。
4.前面說了，夫子具備很多的才能，很多的本領。但值得注意的是，這兒夫子談到了為什麼他有這麼多的能力，就是因為自己少也賤，少也賤就必然多能鄙事。5.也就是說，因為生在貧窮的家庭，反而成為了夫子成就很多能力的因緣和動力。
(三)“少也賤，故多能鄙事。”不再是了！？
1.我們看看，現在整天抱怨父母沒讓自己成為富二代的孩子們，可真是小人枉自為小人，君子永遠樂得為君子。
2.出生一般，就必然會催人奮發向上，普通家庭出身的孩子，就更是應該識人饑苦，困而學之。這跟現在很多家長的想法不一樣。
3.現在很多家庭雖然也是工薪階層，但他們認為再苦也不能苦孩子，就以讓孩子吃苦為恥。父母辛苦工作一個月幾千塊，孩子也得穿名牌、吃飯店。
4.有一個做企業的朋友跟我說，說以前招工，願意找家庭環境窮一點的孩子，因為他們有吃苦耐勞的精神。現在呢，家庭環境不好的孩子也一樣嬌氣了，不愛承擔，多做一點就委屈得不得了，當成吃了很大的苦一樣。
5.前兩天看到一篇文章說《窮人家的富二代》，這裡面就講了一個七八歲的孩子，和奶奶去飯館吃牛肉麵，麵端上來了，孩子在玩，奶奶就把自己碗裡的牛肉全夾到了孫子的碗裡，可孫子沒有看見，以為奶奶自己吃了，就生氣一直哭鬧，奶奶沒辦法又叫了一碗麵，又把肉全夾給他，這才算完事。
(四) 一屋不掃，何以掃天下！
1.我們看，現在的父母家長，不管家庭環境怎麼樣，都一味地、無限度地滿足孩子，那麼，有多少家庭的孩子，不用說不會做事，可能連自己的生活都不能自理。2.家長不惜犧牲自己的幸福，拼了命地把一切都給孩子準備好，這就是父母給孩子最可怕的教育。愛，要愛得不對，其實就是一種傷害。
3.這樣的孩子就算學習好了，可是呢，他習慣了伸手就要，就算他找到了好工作，也未必能做得好。父母都不照顧，還能照顧誰？一屋不掃，何以掃天下。
4.君子未必是要少也賤，但他必須要識人間疾苦、體貼民意，做好灑掃應對的小事，無形當中就墊定了做大事的基礎。
5.“少也賤，故多能鄙事。”孔子就告訴我們正因為生在普通家庭，孩子就更有機會學習鍛煉，更應該具備更多的生活本領。
(五) 君子應具備的特質
1.什麼是君子呢？君子就是儒家的理想的人格標準，無論是在上位的為政者、或者是一個有道儒學問的人。作為君子，他的一個重要的特點就是可以率人，他可以帶領大眾。
2.君子的特質
首先，要品德高尚，君子懷德，要把道德時時放在心上；具體實踐上，君子務本，本立而道生，君子就是要從孝敬父母，尊重兄長開始，進而推廣到社會，能行恭、寬、信、敏、惠五者於天下，不僅要修己，還要修己以安人，修己以安天下。
其次，君子是禮以行之，遜以出之，他一定有對禮的堅守，對自己非常莊重謙遜。
第三、在對於義和利的問題上，君子重義，義以為質；反過來呢，不義而富且貴，于君子如浮雲。
第四、在與人的交往上，君子是周而不比。他可以平等地關照一切人，不會結黨營私。
第五，君子是敏于事而訥於言。他務實，做事非常敏捷，很少說空話，多做實事。第六，君子表現出來就是不憂、不懼、不惑，因為他反躬自省無所愧疚，所以胸懷坦蕩，等等等等。
3.多能不是君子需具備的特點
(1)所以當我們能夠認清君子的這些特質，就會發現，多能，真的不是一個在上位的君子，所需要具備的最主要的特點，因為多能非足以率人。
(2)反過來呢，可以率領別人、幫助天下的人，一定是人人可學可仿的典範，在上位的君子，最要具備的那就是得有道，並且能把道弘揚出去，幫助天下。
(3)做天子，從事政治，實行王道，不必要各種技能樣樣精通，不會做小事，可以請專業的人才去做。
(4)所以在這兒我們看到，夫子避開了別人給他的聖者之名，卻指出了學習君子的根本所在，就是在德行上入手。
(六)上位者要知才和德的本末所在
所以這一章也提示我們，作為一個在上位的人，究竟要怎樣協調好自己的道德和能力呢？這個觀點在當今的社會也是極有意義。
1.作為在上位的人品德比技能更重要，一個能力強卻沒有好品德的人，做官呢，也容易做成貪腐官員；學習研究呢，也容易變成抄襲的學者，給社會國家人民都帶來更大的損失。
2.修身養性，這才是君子的第一根本，故為國、為家者，苟能審於才德之分，如果能夠審查才和德，而知所先後，知道才和德的本末所在，又何有失人之患呢？
(七)結攝
總體來說，這一章由為政的大宰發問而引起了一段對話，聽上去呢雲淡風清，卻又情境無限。對話中，讓我們看到了夫子博學廣大極致的謙卑，子貢呢辯才無礙和他對他老師無比的依仰。這樣的對話，好像可以跨越千年，溫暖人間。他們在人世間展現的智慧，他們彰顯的聖人氣象是無限美好。
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