子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣！」
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(解釋參考前一天)
文義內涵 / 摘自日常師父《論語摸象記》
老夫子的中心思想是仁，為什麼不回答仁而回答忠恕呢？
實際上「仁」字是一個比較不容易捉摸的內涵，所以孔老夫子對這個仁字也並不是經常講的，但是他真正引導我們的卻全部是這個。不但孔老夫子，曾子之所以為曾子，也就是這樣，告訴我們的是跟我們相應的走法，照這樣走上去，自然總會走到。所以不回答仁而回答忠恕。
忠──盡己為忠，不管做任何事情，盡心盡力地去做。 恕是恕人，人與人之間盡你自己的力量去做；對別人，你盡量以很寬恕的態度去對待。這樣的做法，就是克己復禮實際上實踐的內涵，所以說「忠恕而已」。你對任何事情能夠這樣去做，你慢慢地能走上來。
思惟題綱
1. 曾子不是絕頂聰明，孔子說他魯鈍「參也魯」，那為什麼他能說出夫子的一貫之道是「忠恕」呢？
2. 平常我們總覺得自己笨笨的，曾子笨笨的卻成為孔子的心法傳人。古人說「臨淵羨魚，不如退而結網」，所以我該如何做，能有他的成就呢？
3.我們平常不順心，總是怨天尤人，孔老夫子告訴我們不是這樣，要忠恕。請問我如何在生活中實踐忠恕？讓我不再抱怨、不再責怪，而且不斷地學習之後，最後體會到「道不可須臾離也」的境界。
義理解釋
(一)引用經文
1.《中庸》:「忠恕違道不遠」
2.《中庸》:「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」
3.《中庸》:「道不可須臾離也；可離，非道也。 」
4.《論語‧先進‧17》：「參也魯」
5.《論語‧雍也‧15》：「誰能出不由戶？何莫由斯道也!」
6.《論語‧子路‧16》:「遠者來，近者悅。」
7.《論語‧憲問‧1》：「邦有道穀」
(二) 重點摘記
1.「忠恕」的本身雖然不是道，但是「違道不遠」。《中庸》:「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」我們生命，人人都有一種本性，能夠把這種本性開顯出來的就是道。所以接受教育，朝著聖賢經典的話去做，這就是修道。從另一個方面來講，學習克己復禮，這就是修道。用正確的方法克服一直以自我為中心的各種情緒和欲望。那麼，依照什麼標準去克呢？就是依照仁、禮的標準，禮法就是對大家都有好處的標準，根據這個，不斷地去調整和修正，這就是修道。
2.最終達到一個什麼樣的狀況呢？那就是要達到率性的狀態。《中庸》:「道不可須臾離；可離，非道。」道一分一秒都不能離開，如果離開了，就不是道了。道一定是與我們的生命、生活息息相關，就存在於我們如何對待萬事萬物的心念之中。
3.道說起來又太深奧，怎麼辦呢？曾子在這一章就說「忠恕而已矣」。就是從忠恕開始下手練習，不斷地代人著想，盡己之力，努力不斷地學習實踐，那最後就會體會到不可須臾離也的道的境界。
4.孔子的弟子當中，曾子並不聰明，孔子說他「參也魯」魯鈍，那為什麼他能明白夫子的一貫之道呢？反過來，能言善辯的我們，如果思考這個問題，是否能夠透過自己的一些學習修正，給出一個答案呢？
(1)面對夫子的提問，曾子沒有回答「仁」，而是回答「忠恕」。忠恕就是依照著仁而用出來的行相，力行忠恕也是曾子一生的寫照。
(2)曾子是以自我的修正經驗告訴我們，從忠恕開始。形而下的忠恕，可以帶我們最終走上形而上的深遠的道。
(3)道那麼深遠難懂，對於不得其門而入的我們來說，曾子所說的忠恕，就像是鋪到了我們眼前的階梯，使道變得如此的實在和易於實踐，瞭解了忠恕就走進了道。
4.《論語》中夫子面臨兩個最心愛的弟子，兩次提及一貫之道。可以想見，聖人熱切的心意——傳道、授業、解惑。我們如果沒有讀聖賢的書籍，根本沒有機會認識到，生命當中道體生命的證得，是超越一切、生死無畏的。更沒有機會想到，有一個一以貫之的趣入道體生命的實踐之法，那就是忠恕。
5.第三篇《八侑》講了禮之後，第四篇《里仁》開示出禮的根本是出於仁的精神。仁也是儒家的核心精神，就是推己及人，仁者愛人。
(1)我們自私自利的心，會讓我們活得非常痛苦，就算是全世界的人對你好，也不會讓我們感到滿意。學習仁，就有機會讓我們從種種痛苦中抽身。平時我們都怨別人，別人做對了也不行，我們不服氣，覺得沒什麼了不起；別人做錯了，更不行，我們覺得別人做的不好。
(2)曾子告訴我們，別人對了，我們要忠；別人錯了，我們要恕。我們通常也有這樣的經驗，當我們覺得是別人的錯，就特別不容易原諒對方，念念不忘，自己也是很痛苦。可是一旦覺得是我自己錯的時候，很容易就把這件事放下。所以學會代人著想，靜坐常思己過。
(3)學會忠和恕，也是對我自己生命最有意義的一件事，它可以讓我們一直生活在快樂當中，並且保持生命不斷向上的方向。
6.既然生命只要有一天，如果學到了道，也是值得的。那我們從生到死三萬天要怎麼度過呢
(1)夫子告訴我們，應該在人與人互動的關係上面，不斷地修改完善自己。在每天的生活中;在人我的關係上，不斷地練習「己所不欲，勿施於人」。
(2)面對種種自利和利他的抉擇時，不斷地練習利他。這也是決定我們是否能夠得到道體生命的根本所在。
(3)「誰能出不由戶？何莫由斯道也？」哪一個人可以生而為人卻不用走人該走的道路？那麼既然力行忠恕，就可以幫助我們找到我們生命最有意義的狀態。那麼這一生，無論我們遭遇到什麼，都不應該忘記生命還有一個更高的意義，那就是要在學道中渡過一生，得到道體生命的體驗，去力行忠恕。
7.一位臺灣的朋友，他非常激動地給我發了一張照片，我一看上面寫的是習近平主席題寫的新年寄語：「未來的中國是一群正知正念正能量的人的天下。真正的危機不是金融危機，而是道德和信仰的危機。誰的福報越多，誰的能量越大。與智者為伍，與良善者同行。心懷蒼生，大愛無疆。」作為一個國家的領導人有這番話，那就是天下有道，就會「遠者來，近者悅。」
8.作為有志于弘揚儒家文化的我們，更是應該「邦有道穀」，努力地走下去。死亡不可怕，可怕的是沒有真正的活過。活了很久，道體生命都不曾顯現，那才是生命的最大遺憾。從忠恕開始，踐行實踐，那希望我們都能在有限的生命中，獲得道體生命的成長，飽嘗道體生命的欣喜。
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