子曰：「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
解釋
孔夫子說：「(父親離開了)，你能夠三年不改父親生時的志和行，可以說是孝子了。」
文義內涵
1.「三年無改」，三年無改的話，一生也就不會改了。
2.「父之道」
如何在世間做一個人是要學的，在古代「師」不容易求，靠的就是父親。父親的職責，他不但要慈，並且要把真正的人生經驗傳遞給孩子。父道真正的中心是什麼？「仁」。他總是心心念念為著仁。所以應該從他的見解、他的行為，「觀其志、觀其行」真正地了解父道。做為兒子的人，要繼承這個特點內涵，這個才是孝。《禮記‧中庸‧19》也提到「夫孝者：善繼人之志，善述人之事者也。」﹝這裡的「人」應該指「父」﹞
3.「無改於父之道」，「無改」是假定父親生前就是「守道」才不改，如果父親無道，雖朝沒夕改可也。
思惟題綱
1.父道的特點是甚麼 ?
2.為什麼「三年無改於父之道，可謂孝矣」呢?
3.兒女報答父親，「三年無改於父之道」，善繼父之志、善述父之事，請問目的為何？
義理解釋
(一)引用經文
1.《論語‧學而‧11》：「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」
2.《論語‧學而‧9》：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
3.《論語‧里仁‧18》：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」
4.《孟子‧萬章上‧1》：「人少則慕父母，知好色，則慕少艾。有妻子則慕妻子。仕則慕君。不得於君則熱中。大孝終身慕父母：五十而慕者，予於大舜見之矣。」
(二)重點摘要
1.《學而篇》第十一章已經學過，子曰：「父在觀其志，父沒觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。」為什麼本章重複出現呢？而且只講了後半句？
(1)《朱熹‧四書集注》說，重複出現，就不必寫這麼多，就省了前半句，只是講了後面「三年無改於父之道，可謂孝矣。」
(2)為什麼這一章要出現兩次？有特別的意義嗎？清朝大儒劉寶楠在《論語正義》說：《論語》中重出者數章，自緣聖人屢言及此，故記者隨文記之。他說，大概是因為聖人常常講這句話，應該是講了很多次，所以聽的人每聽到一次就把它記錄下來，就重複了。
(3)孔子是敏於行而慎於言，言語非常地少，如果有重複，是因為這個非常重要。在古代大儒，考證漢朝石經，就發現這一章有重複，他們推斷，是弟子各記所文，應該是兩個不同的弟子，當時聽到孔老夫子講這個話，分別記錄下來，出自兩個人之手，不是一個人的，所以兩個都出現。
2.東漢大儒鄭康成在批注中說：「孝子在喪，哀戚思慕，無所改其父之道，非心之所忍為也。」為什麼講三年不改於父之道？父之道一般講父親的做法，先人的規矩。古人父母去世，孝子當守喪三年，這個三年按照《禮記》的說法，一般是二年零一個月，就屬於三年了。三年當中，孝子哀戚思慕，很悲哀，心裡很難過，因為父母不在了，自己沒有機會再去行孝，非常地遺憾，又很思慕自己的父母，這三年當中都是處於哀思的狀態，沒有心思想別的事情，所以就不能改變原來父親的做法。
3.孝子的心是多麼地醇厚，真的像《論語‧學而‧9》提到的「慎終追遠，民德歸厚矣。」父母已經走了，緬懷、悼念、思慕父母，其他什麼都不想。
4.《論語‧里仁‧18》父母做對了，固然是非常好，如果有不合理的地方，怎麼辦？「事父母幾諫」你要去勸他，要是勸了不聽，還要做到「敬而不違，勞而不怨。」
5.《論語‧里仁‧19》父母在世的時候不遠遊，萬一不行，要離開父母怎麼辦？你要有一定正確的方法。最後父母離開了，你還是要記得不能忘掉父道，這樣去做，可謂孝矣。
6.我們把前後聯起來看，就可以瞭解父道是什麼，就是父父子子，也就是說做父親的，要像一個父親的樣子去對待兒子；兒子呢，也要符合兒子的樣子去對待自己的父親。瞭解這個內涵，我們才能夠漸漸地顯發出仁的特徵。
(1)做父親的希望兒子過得好，這是有正確的方法，而兒子希望能夠報答父親、懷念父親，也有正確的方法，這就是道的特點。
(2)父母在或不在都一樣，在的如果有不合適的地方，或者你需要遠遊，不在了，見不到了，還是一樣，三年無改。
7.孟子稱舜是孝順的最大榜樣，「大孝終身慕父母。五十而慕者，予於大舜見之矣。」舜到了五十歲還在思慕父母，一個人能夠如此不忘本，無怪乎會成為聖人。這裡聖賢給我們做出了榜樣，三年無改，一生也就不改了。
8.古代是幾代同堂，大家庭，所以家有家風、家道、有家規，家要是沒有家規，那就亂了。《大學》講到修身齊家，才有治國平天下，你能齊家了，你才能夠治國平天下。古代的家那是一個大家族，幾百人住在一起，你能夠管理好這個家，當然你就能夠治國平天下。現代人的家，都是以三口之家、四口之家為主的小家庭，要想恢復以前血緣關係建立的大家庭已經不可能了。
9.現在社會團體很多，不是以血緣關係結合在一起，而是以共同的理想目標結合在一起的。在團體中，師長有如父親，年長者有如兄，年幼者視之如弟，做小弟的要孝敬尊長，尊長對於弟也要有合乎禮的態度，這叫父父子子。
10.能做最好的孝子，將來一定是最好的父親；能做最好的弟弟，一定也會做最好的哥哥，這是在家庭。出去以後，能做最好的手下，將來就能做最好的上司，這叫做君君臣臣。你的上司就是你的君，人與人之間的關係就是這樣建立起來的，彼此間真正的傳授都有它的道，道的精深之處，一定要在人與人交往過程當中，互相地切磋琢磨而漸次增長的。
11.古代不像今天,學校老師很多，那個時候，師本身不那麼容易，是有很多的條件限制的，所以家庭中這個父是最重要的。在《論語》當中講師友的地方很少，尤其是講師的地方更少，講父子特別多。實際上,古時候的教育，可以說從孔老夫子以後，才開始特別地昌明，以前並不顯著。由於孔老夫子到處遊學，對中國的教育產生了深遠的影響。
12.孝敬，不僅對父母，也包括對老師，老師就如同父母一樣。古人有講，一日為師，終身為父。老師的志向，我們也應該念念地去想著實現，這也是孝敬。
13.孔老夫子去世以後，他的弟子就以父禮事之，守孝三年，然後相絕而去。有個學生叫子貢，依然戀戀不捨，獨自結廬而居，為老師前後守孝六年，足以看出學生對老師的一片赤誠之心。所以「三年無改於父之道」，對於我們學習傳統文化，努力實踐孝親尊師，這是非常重要的。其內涵需要不斷地反復思維推敲，常常放在心裡去觀察，這樣才能夠真正把握住中心思想。
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