子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其兄之子妻之。
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白話
孔子說到南容，「當國家太平盛世的時候，他不會被棄置不用；當國家無道亂世的時候，他不會遭到禍害。」於是把哥哥的女兒嫁給他。
文義
1.「南容」，孔子的弟子。有二說：一說是孟懿子的弟弟南宮敬叔；一說是南容括。
2.「廢」，捨棄不用。「不廢」，必見用、被重用。
3.「刑戮」，「刑」是被關；「戮」是被殺。「刑戮」是被殺及被辱的刑罰。
4.孔子有兄孟皮，早卒，所以孔子為姪女主婚。
5.邦無道的特徵，你隨時隨地都有被傷害的可能性，因為他不照著道理。在邦有道的時候，除非你犯罪，犯在是你應得的懲罰上，否則是不會無緣無故受到傷害的。
6.南容謹於言行，故能見用於治朝，免禍於亂世。
思惟題綱:
1.孔子決定把哥哥的女兒嫁給南容，為什麼？
2.南容在太平盛世可以被重用，在亂世的時候，能夠免禍，請問他如何做到的？
3.孔子為什麼把自己的女兒嫁給公冶長，而把哥哥的女兒嫁給南容？
(勿以私心窺聖意，不要以世俗的角度，去解釋聖者的用心。)
義理解釋
(一)引用經文
1.《論語‧先進‧5》:「南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。」
2.《論語‧衛靈公‧6》:「邦有道，則仕；邦無道，則可捲而懷之。」
3.《論語‧述而‧10》:「用之則行，舍之則藏。」
4.《詩經‧大雅‧抑》：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」
5.《論語‧學而‧14》:「敏於事而慎於言」
(二)重點摘記
1.這一章評論南容
(1)南容是孔子的弟子，出身孟孫氏的家族，顯赫的家族，父親是孟僖子，哥哥是孟懿子，兄弟都在孔子門下學習。
(2)孔子對於南容的評論：邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。
邦有道、邦無道，太平盛世，還是擾攘不安的時局，說南容在太平盛世可以被重用，有機會為大家服務；在擾攘的時局，他能夠自保，免禍，可以免於刑戮。這個戮就是殺，殺戮。
2.南容是什麼樣的德行？
(1)有才華、有德行
在一個太平盛世，需要很多很多的人才，所以他一定要有才華、有才幹。他也要有德行。有些人有才華可是沒有德行，做了很多事情，謀取私利，這個也沒有辦法受到長期的重用。
(2)有智慧
在擾攘不安的時局，能夠免禍，免於刑戮，要有足夠的智慧。
南容就是這樣的一個有德有才的弟子，年輕人。所以孔子抉擇把他的侄女，兄之女兒嫁給南容當妻子。
3.「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」也是孔子的用事原則
(1)孔子曾說「用之則行，舍之則藏。」，他認為他跟顏淵都可以做到「用、行、舍、藏」的處事的原則。
(2)孔子評論衛國的賢大夫蘧伯玉，說他是一個君子。為什麼說蘧伯玉是一個君子呢？因為他「邦有道，則仕；邦無道，則可捲而懷之。」無道時，就獨善其身。
4.儒家在面對不同時局，有一種抉擇的自主跟抉擇的智慧。
社會平靜，在上位者重視賢才，儒家的弟子就會出來，為社會貢獻能力。當社會動盪，事不可為，一方面，會知其不可為而為之，努力貢獻一己之力，改善這個社會的不公不義；可是如果真的情勢已經難為了，那也可以獨善其身，等待更好的時機，再為大家做事。這樣的抉擇，其實是非常非常有智慧的，也就是說生命的自由、生命的自主以及理想的實踐，不會因為外在環境的變動，而喪失了自身生命的最高原則，生命在這裡有一種自由跟自主。
5.南容這種「邦有道不廢，邦無道免於刑戮」，既德且才，德才兼具的德行，不只被孔子讚許，也是孔子立身處世的一個原則。所以孔子把他的侄女嫁給他，當然是對南容一種相當深刻的觀察以及由衷的欣賞。
6.關於南容的事蹟，可以參考《論語‧先進‧5》「南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。」，結果跟這一章是一樣的，南容變成孔子的侄女婿。其事蹟不同，就是「三復白圭」，白圭是《詩經‧大雅》的一首詩—「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」白圭就是白色的玉，玷就是瑕疵，這個白玉上面如果有一點瑕疵，還可以通過打磨的方式把它去除，「白圭之玷，尚可磨也。」；「斯言之玷，不可為也。」，言語上的過失，比如傷人的話、說謊，是沒有辦法挽救的，所以不可為也。南容非常喜歡這一段詩，常常再三地誦讀，去實踐。所以孔子就非常的欣賞他。
7.南容持誦這一首詩表達出怎樣的德行？就是對於自己言語的謹慎。那這個，就可以來解釋或者補充說明，為什麼南容可以「邦無道免於刑戮」。那「邦有道不廢」，應該是有一種能幹的能力，對於事情的觀察，做事的方式，帶領團隊的能力，都是非常練達的。南容的德行，我們也可以從《論語‧學而‧14》:「敏於事而慎於言」這樣的德行去加以總結。這樣的德行也是孔子所欣賞，也是孔子所持守的。孔子把自己哥哥的女孩就嫁給他，這也是孔子擇侄女婿的一個非常重要的準則，跟前面一樣。是在世間的標準之上更重視內在的德行，以及解決問題、觀察時局的智慧跟才華。
8.本章有一個有趣的問題可以討論:「孔子在選擇自己女兒的夫婿，跟選擇侄女的夫婿之間，為什麼選用公冶長做自己的女婿，南容做侄女婿呢？有沒有避嫌的考慮？」
宋代大儒程伊川(程頤)有一個很好的解釋。就說一般我們為什麼要避嫌？因為我們不如理、抉擇是有所虧損的、不符順於正理道理的，我們才要避嫌。孔子在擇婿的時候，是選擇這個人的德行，看到這個人的才華，他可以關顧家人，他可以作為家裡的支柱等等，從這些角度去觀察一個人適不適合當自己的女婿或者自己的侄女婿，並沒有避嫌的這個考慮。而且也要關顧不同對象，兩個是不是很多地方能不能相互地配合，這應該是孔子主要考量的，而不是，要不要避嫌。
9.大儒程伊川(程頤)的提醒 : 不要用私心去窺聖意
我們在閱讀聖人經典的時候，要特別注意，程伊川的提醒就是不要用私心去窺聖意，不要以自己一般世俗、凡俗的角度，去解釋聖者的用心。聖者的用心，就是非常的廣大，而我們常常看得非常的表面。提醒我們在閱讀經典的時候，是要去體貼聖者的心意，割捨世俗的一些看法。不是反過來用世俗的角度去解釋聖人的用心。這點相當重要。
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