子曰：「以約失之者，鮮矣！」
解釋:
夫子說:「生活上能自我約束而犯過失的人，很少了吧！」(參見 日常法師《論語摸象記》)
文義:
1. 約，就是約束、儉約。
2. 本章從兩方面說，一方面約束我們不要只在文字上面說(就像22章，「古者，言之不出，恥躬之不逮也。」提醒我們要身體力行、要實踐)，一方面內心上要克己復禮，把握特點不要走偏，切不能只是成為大家經常談的「口頭禪」。論語中說「群居終日，好行小惠」那大家在一塊兒，大家閒談，談得很高興，對不起!那個沒有什麼用場，乃至於歷史上有「清談誤國」。(參見 日常法師《論語摸象記》)
思維題綱
1.您承許「自我約束」、「克己復禮」的人不容易有過失?除聖言量外還有何理由?
2.生活中，您曾面對境界升起並成功做到自我約束的經驗嗎?
3.這樣的方式，是苦是樂?您有何感想?
4.「自我約束」、「克己復禮」是否有次第層次呢?
重點摘記
1. 約是約束、收斂的意思，其反面就是放任。約的主要對象，就是自己的心。心管好了，行為上就很少出現過失，所以，修道的關鍵，在於管控內心。
2. 管好內心的最佳時機，就是在私心雜念剛剛出現的時候，它還沒有太大力量，很容易熄滅就沒有機會再去為非作歹；如果任其滋長放任，不加約束，就越來越大，最後必定失控，非犯錯誤不可。
3. 例子：(1)比如某人跟你說話不夠尊重，或者你跟他打招呼，他沒有回應，於是你心裡就有個小小的不滿，不及時消融，放在心裡就會不知不覺的長大。當排斥心積累到一定程度，有一天就會爆發爭吵，而相互傷害。(2) 微破點規矩，多占一點，覺得這沒什麼，如果對這個占小便宜的心姑息遷就，就會習以為常，慢慢演變成大的貪污之心，最終會犯下嚴重的錯誤。
4. 任何一個非的念頭，只要一出現，就要毫不留情的加以克制，因為越拖越麻煩。犯了錯誤，受苦的畢竟還是自己，而且往往還會傷及別人。
5. 克己用功的困難，就是壞念頭剛剛出現的時候很微細，我們並不能及時察覺，等到發現時，它已經長大了，這時又不好控制
6. 解決這個問題，主要靠提高對善惡的敏感度。提高敏感度，又主要依靠多學習、多觀察，就會對善惡是非的標準，越來越清晰，越來越熟悉。
7. 善惡標準在外面表現為：禮與非禮；在內心就是：仁與不仁。只要我們常年學習這些聖賢傳下來的經典，就會慢慢熟悉仁與不仁的樣子，這時候那個“約”，就會在內心形成。就像住在心頭的一個保安，保護著我們不被惡念之賊所傷害，而讓善心、善念得以長養。這時做出來的行為，自然就越來越合乎禮，那離君子就不遠啦！理
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