子曰：「德不孤，必有鄰。」
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解釋
孔夫子說：「有道德的人不會孤獨，一定有跟他親近的人，有人願意親近他。」
文義
1.「德」是道德、德行。
按照自然規律、秩序，去生活、去待人接物，這就叫德。
「德者得也」，得到什麼呢？眼前使你內心很祥和，將來對自己、對他人都有好處，這樣的行為叫做「德」。
「孤」是孤寡、孤獨。
「必」是肯定而深信不疑。
「鄰」是鄰居，引申為親近之者，親近他的人。
2.何晏《論語集解》:「方以類聚，同志相求。故必有鄰，是以不孤也。」
3.真正的德行不會孤獨的，能夠如理去做的人不會孤獨，他一定有人來親近。換句話說，沒有「鄰」就是孤獨；有「鄰」就不孤獨。
思惟題綱:
1.孔夫子說「德不孤」，有道德的人不會孤獨、孤單，為什麼？
2.社會的現象是:當一個人有著高尚的目標、力爭上游，常常周圍的人會覺得：「這個人很奇怪，唱高調！」不為時下所接納，顯然這個人就從社會被孤立了，這個人會有孤獨感。怎麼會是「德不孤，必有鄰。」呢？
3.看看社會上，許多擁有追隨群眾「有鄰」的人物，他們「不孤」嗎？
4.我如何信受「德不孤，必有鄰」？
義理解釋
(一)引用經文
1.《論語•里仁•11》:「君子懷德，小人懷土。」
2.《論語•里仁•12》:「放於利而行，多怨」
3.《禮記•樂記》:「禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。」
4.《論語•顏淵•1》:「一日克己復禮，天下歸仁焉。」
5.《禮記•大學》:「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。」
6. 《論語•憲問•37》：「不怨天，不尤人，下學而上達；知我者，其天乎！」
7.《論語•里仁•1》：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」
8.《論語•子罕•13》：子欲居九夷，或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」
(二)重點摘記
1.子曰：「德不孤，必有鄰。」
(1)「德」道德、有德行的人；「孤」孤單；「必」必定；「鄰」鄰居，引申為--有志同道合的人來做伴。
(2)孔老夫子說：真正有德行的人，是不會孤獨的，一定有志同道合的人，願意親近他，與他共勉。
2.孔子會這麼說，是很深刻地理解到，當一個人朝高尚的目標力爭上游時，多少都會產生孤獨感。
3.這種孤獨感怎麼產生的呢？當我們開始仁德的實踐，講究做人的道理、講道德，甚至面對境界，做一些安住在仁德的抉擇，比如懷德不懷土，比如不放於利而行，依理依義而行，甚至做出放棄利益的事情。往往是被人譏笑的。甚至說:「哎呀！怎麼這麼迂腐，什麼時代了，還唱高調，真是虛偽啊！」面對懷疑的眼光，甚至開始懷疑自己，我這樣做對嗎？還要繼續下去嗎？做有意義、有價值的事情，我們內心是非常渴望，能夠得到人家的理解與支持。
4.孔子告訴我們不要怕，真正有道德的人，他是不會孤獨的，一定會有人與您共鳴的。重點是，我是否夠努力讓自己的仁德，日漸完善起來，而不是一天到晚在關注別人，他用什麼眼光來看我。他會這樣看我，其實也是很正常的，因為他還沒有機會開始學習，所以會抱持這樣的看法，會有這些誤會產生。
5.「德不孤，必有鄰。」為什麼孔子說的如此肯定？這個德，有它正確的目標，踏實地去實踐，就會產生出這個效果。這是它一個非常重要的特點。
6.案例--德不孤 必有鄰
有機農夫，剛開始轉做有機耕作時，堅持不噴灑農藥，不用鋤草劑、化學肥料，真的很辛苦，常常是從早忙到晚，揮汗如雨，而且還常常被貫行農法的農友嘲笑：「哎呀，你們幹嘛這麼辛苦，不就噴個除草劑，灑個農藥，輕輕鬆鬆多好。你看我這麼早，就把工作做完了，你還在忙；你種的菜、水果，也不會比我漂亮，不會比我賣的好。哎呀！你們這些傻子。」但是因為這些有機農夫，
【有正確的目標】
(1)不忍心祖先留下來的土地，日漸硬化酸化；
(2)不忍心消費者，花了錢卻賠了健康；
(3)更不忍心在農地上面的動物，一一在農藥噴灑下死亡。
要堅持下來，就得要比別人投入更多的時間、體力、心血、金錢。有時候啊，剛投入的前幾年，根本都還看不出效果，甚至啊種出來的蔬菜或水果，又小又醜。
【堅持仁德的實踐】
就在他堅持仁德的實踐，善待土地、善待消費者、善待小動物，漸漸地，土地開始回饋他了，土質變得健康，又鬆、又軟、又香；生態回來了，青蛙、小鳥、許多小蟲，都搬來與他為鄰、與他做伴，土地上開始充滿生機。所以蔬菜水果，也漸漸種得越來越漂亮。
【必有鄰】
有共同理念的消費者，也都一起來支援。德不孤，必有鄰。健康的土地回來了，生態回來了，收穫回來了，顧客、收入也都回來了，甚至當初嘲笑他的農友，也一改之前的態度，竟然開始羡慕說「哇，你的土地這麼柔軟、這麼充滿生機！收穫越來越好!」於是也加入有機耕作的行列，越來越多人一起為伴為鄰。所以「德不孤，必有鄰」是必然結果。
7.「有正確的目標、堅持仁德的實踐」，就不要害怕，「有朋自遠方來」是必定的結果。正所謂「德者得也」。當我們真實地在仁德這條道路上堅持實踐，所有美好的東西都會回應您的。重點是，豐盛美好的收穫背後，是必須堅持地朝正確的目標努力的。當然，這過程是辛苦的、有所犧牲的。但是一日克己復禮，天下歸仁焉！善的種子，必定會長出感恩的果實。
8.《大學》:「有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。」當我們開始涵養了真實的仁德，豈止是招感志同道合的夥伴，連財富也會給您善的回應。做生意的人，如果您代顧客著想，將心比心，賣健康實在的產品，誠信地做生意，自然顧客也一定會用他實際的行動來支持您。推動傳統文化的人，如果能夠把學到的道理，在自己的身上實踐出來、迸發出光明來，必然會招感更多的人，一起來支持與投入。
9.「德不孤，必有鄰。」這是孔夫子一生追求仁德，跨越種種的困難，所淬煉出來的生命經驗總結。他向我們展現了一種堅持仁德的高度，所謂「不怨天，不尤人，下學而上達。」孔子一生，雖屢屢遭遇艱難困頓，然而他從未放棄在仁德這條路上的追尋，而且更加好學不倦。就因為這樣的堅持，感得三千弟子，忠心的追隨。晚年，更致力於典籍的整理，將仁德的大道，流傳後世，流傳給我們。
10.橫跨了兩千五百年以來，感得多少古今中外的後學者，心嚮往之，繼續在這仁德大道上發光發熱，甚至是與孔子的生命交相輝映。就像我們這個團隊，也非常感謝各位，能夠堅持在傳統文化，堅持學習，堅持在實踐仁德這條路上，相伴而行。.德不孤，必有鄰。
11.《里仁篇》一開始「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」是的，我們的確是要里仁，選擇仁厚風俗的地方居住。在《里仁》最後，換一個角度「德不孤，必有鄰」，有仁德的人住在哪裡，哪裡就美好起來。就像孔子有一段故事:子欲居九夷，或曰：「陋，如之何？」子曰：「君子居之，何陋之有？」孔子曾經想要搬到東方九夷，邊疆地方去居住，有人就說「哎呀，孔老夫子你想清楚，那裡非常非常落後，非常閉塞，也不開化，怎麼能夠住人呢？」孔子卻回答他說「你別擔心，君子居之，何陋之有？」當有仁德的君子，開始去那邊居住，又怎麼會閉塞落後呢？言下之意，只要有仁德的君子所在之地，那裡就是美好的地方。
12.希望我們一起，在德行上面一起努力，一起共勉，期待未來我們所在之地，因為有你、有我，世界而變得更光明、更美好。
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