論語 子曰：「古者言之不出，恥躬之不逮也。」
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解釋
孔子說：「古人不會輕易說話，怕說了以後，不能身體力行。」
思維題綱:
1. 古人不會輕易說話，為什麼呢﹖
2. 你會覺得「說了以後，自己不能身體力行」是一件可恥的事嗎？
3. 前面四章--18、19、20、21章，都在講孝，到22章，轉到說「古者言之不出，恥躬之不逮也。」，這樣的編排，用意何在？
義理解釋
(一)引用經文
1.《論語．憲問．25》：「古之學者為己，今之學者為人。」
2.《中庸．第二十章》:「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」
(二)重點摘記
1.「古者」，先輩的聖賢。孔老夫子，常常言必稱古人。在孔夫子心目當中，都是以過去的大德、高賢作為榜樣。這是讓人能夠提起修行動力的一個很重要的方法。
2.古人之所以不輕易發言，談論道理，因為他們以說到做不到為恥。相反的，後代的學人，則喜歡高談闊論，說得天花亂墜，還喜歡褒貶是非，評點別人，其實自己也沒做到。對於這種情況，他們不僅不以為是，還覺得很風光，很有成就感。這就是與古人的差距。
3.如果我們本來不知道對錯，做錯了也無可厚非，但如果知道了對錯，還到處講給別人聽，可是自己的錯誤卻不加改正，這的確是件羞恥的事情。
4.子曰:「古之學者為己，今之學者為人。」古人學了做人的道理，就趕緊用在自己身心上；現在的人學了，就趕緊去要求別人。
5.我們要像古人那樣，有強烈的實踐意識，就要先瞭解自身的狀況，我們是怎樣的呢？一年三百六十五天，一天二十四小時，是不是各種心態輪番上演？譬如:貪婪、抱怨、氣憤、嫉妒、困惑、迷茫、抑鬱、無聊、沒希望等等，數不清的煩惱，一個接一個，家裡、單位裡的煩心事，一件接一件，如此日復一日，年復一年，看不到頭，簡單來說--不快樂。
6.聖賢之道，就是讓我們自己快樂，並且也能夠給人家帶來快樂。如果花了許多精力，學了這些道理，只是講講說說，而不去實踐，依舊被各種問題所困擾，那真是個大浪費、大遺憾！就像花很多錢買來良藥，卻放著不吃，依然病苦纏身，那不是很糊塗嗎！
7.良藥苦口，講道理容易，實踐難，甚至在初期還比較辛苦，因為要克己復禮，跟習氣拉拔，這的確是不容易的。不過只要肯做，就會有一分一分的收穫，就會從原來的困擾當中，一步一步透脫出來。
8.學什麼都是開頭難，之後就不那麼難了，而且隨著經驗的積累，一定會越來越輕鬆，快樂也越來越多。難是階段性的，不是一直如此。所以在覺得難的時候，要充滿希望。
9.事實上，如果怕難而不做，內心的問題越積越多，痛苦就越來越深，那樣活著豈不是更難。相比之下，早點改習氣才活得不難。一個一個的壞習氣，就像一根一根的刺，扎在身上。拔刺，是需要勇氣和耐心的，但拔下來就好了，如果怕疼留著不拔，反而會更痛苦。習氣之刺，是扎在心裡的，早拔早快樂，留著它，人就苦惱重重。
10.要拔刺之前，要先把刺認準，不要把肉拔下來。這是說在實踐之前，需要跟良師益友，認真地問學義理，搞清楚善惡是非，搞清楚了就下手實踐，中間不用等待，懂多少就做多少，不怕失敗。
11.強調實踐，並不是輕視與師友之間的學習和切磋，但要不斷提醒自己，講道理的目的，是為了用之於身心，不要講過頭了。所以《中庸》說「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這是學道一定的次第。
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