子謂公冶長，「可妻(ㄑㄧˋ)也，雖在縲紲(ㄌㄟˊ ㄒㄧㄝˋ)之中，非其罪也。」以其子妻之。
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解釋
孔夫子說公冶長這個人，「可以把女兒嫁給他做妻子，雖然他遭受牢獄之災，但不是他的罪過。」孔子就把自己的女兒許配給公冶長。
文義
1. 「公冶長」︰姓公冶、名長。孔子的學生。
2. 「妻」︰去聲，為之娶妻。
3.「縲紲」︰「縲」綑綁犯人的繩子，「紲」拘捕。引申為被囚於牢狱之中。
4. 「子」︰古時候，無論兒子、女兒均稱子。
思惟題綱
1.公冶長遭受牢獄之災，孔子對他的評價為何？
2.孔子把女兒嫁給公冶長，為什麼？
3.對比一下，孔聖人擇婿一般人擇婿的標準，有何不同？
義理解釋
(一)引用經文
1.《論語‧為政‧10》：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」
2. 東漢劉邵《人物志》:「聖賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。」
( 在《人物志》中，劉邵(音”少”)將才、德並列標舉，作為拔選人才的標準。)
3.《論語‧述而‧21》：「三人行，必有我師。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
4.《論語‧里仁‧17》：「見賢思齊焉，見不賢內自省也。」
(二)重點摘記
1.相信經過這段時間的學習，大家從經典背誦以及在日常生活中，試著用聖人的經典、教誨，來觀察自己內心、調整自己的行為，慢慢、慢慢體會到「學而時習之，不亦悅乎」心靈學習的快樂！
2.《公冶長第五》，依據朱熹註解，這一篇都記載孔子評論古今人物的賢否得失。
3.評論一個人是不是一件容易的事？多數人在私下會評論人，可是公開的場合，就會比較謹慎，因為怕得罪人。孔子評論人的原則、目的是什麼呢？
4.《論語‧為政‧10》子曰:「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！」，孔子是從外面的行為、內在的動機以及價值的安立、價值的追求，三個面向來評論、觀察一個人的行為。
5.【聖人具有評論人(知人)的能力】
中國經典中，評論人物的專書《人物誌》，東漢劉劭著，序中一段話「聖賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。」就是說，聖賢非常重要的一個能力，就是知人。聖人是有知人的聰明智慧，聖人有足夠的能力來觀察一個人的行為，從內到外，由外而內，交錯的去觀察這個人的行為，以及行為背後的動機跟價值。
6.【聖人評論人的原則】
聖人評論的原則是什麼？＜里仁‧3＞子曰:「唯仁者，能好人，能惡人。」仁者的好惡，是好惡當理的。仁者是有原則的，對於人，有好的評論、有缺點的指出。表彰他的優點，也指出他的缺點。
7.【聖人評論人的目的】
在評論過程中，要追求什麼目的呢？孔子說:「三人行，必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之。」、「見賢思齊，見不賢內自省。」當我們在看到別人的好處、優點，我們要跟他效學；當我們看到他的缺點，我們要深深警惕自己。再者，儒家追求自利利人，除了修改自己的行為之外，我們也應該在看到別人缺點的時候，能夠生起：希望有一天，我能夠幫助他。這叫做「好惡當理」。
8.聖者評論人的能力是非常充分的，有道義，以自己的學習和幫助別人，這樣的原則跟目的，來評論人。從這個角度來看，孔子在評論人物的時候是具有眼光的，是有高度的。
9.指出別人的優點，是希望他能夠在這個優點的基礎上，更跨上一步；點出他的缺點，也是希望能夠幫助他的學習。
10.《論語》中，評論的篇章，除了＜公冶長第五＞之外，＜雍也第六＞前十四章，＜先進第十一＞，也都是，就是對於弟子或者時人、先賢的評論。這樣的內涵，也散居在各篇當中。就是說，在《論語》中，孔子對於人物評論的內容，是非常非常重要的，篇幅也非常非常的多。
11.《公冶長第五》整體性概說
(1)評論的人物:主要是孔子的弟子，還有當時的大夫，第三種就是前賢，比如:伯夷、叔齊。
(2)評論的方式:孔子直接評論、弟子的問答、弟子跟孔子之間的問答。其實也包括孔子評論自己，跟別人評論孔子，也就是孔子也是被評論的對象。
子謂公冶長，「可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也。」以其子妻之。
12.公冶長這個人
(1)孔子的弟子，其事蹟，我們了解的並不多，他在《論語》只在這一章出現。
(2)他是魯國三桓孟孫氏的家族，不過不是最主要的支系。公冶長出生貴族，可是不是顯赫的世家。
(3)《孔子家語》提到公冶長能忍恥，能夠忍辱負重，這是個非常重要的德行。
(4)傳說:公冶長通鳥語。
13.孔子對於公冶長的評論是「可妻也」，可以把他當成女婿。「妻」就是把子女嫁給他，是一個非常理想的東床快婿。「雖在縲紲之中，非其罪也」，公冶長縲紲之中。「縲」，綁犯人的黑色的繩索。「紲」，拘捕，把他抓起來。也就說公冶長，曾經坐過牢，可是非其罪也。孔子的觀察非常的不一樣，可是他其實並沒有犯錯。
14.沒有犯錯，為什麼會坐牢呢？有可能是被污衊的，可能是誤會。現在也有很多那種其實沒有犯罪，可是卻被污衊、會被陷害，冤枉坐牢的人。公冶長看起來也是這樣的遭遇，所以孔子最後選擇「以其子妻之」。古文「子」跟「女」是同一個字，就是子女子女，這個「子」指女兒的意思，就是說孔子把女兒嫁給他。
15.現在人擇婿的標準是什麼？
網絡流傳擇婿的十大條件，前面三個條件(1)要有一百平方米的房子，沒有貸款；(2)要有50萬元以上的車子；(3)要有100萬的存款，登記在女兒的名下。這三個看起來，都偏向於物質的豐厚。就是說，我們現在擇婿的標準，重視在錢財上。為什麼？因為父母親都不希望子女受苦嘛。可是經濟條件好的女婿，固然能夠提供女兒好的生活，就是幸福的保證嗎？現在離婚率這麼高，家暴的問題層出不窮，很多並不是出現在家庭貧困的環境，可能經濟是非常好的，可是卻並不幸福！但是，一般人在抉擇女婿，還是偏向表層的物質條件要豐厚。
16.《世說新語》一則有趣的故事
魏晉南北朝，有幾個大家族，王謝家族，王導、謝安，還有郗家，郗家有一次要選擇女婿，就到王家去找女婿，王家人就說：東廂房有很多我們家的年輕人，你們去看看，自己找吧。魏晉人很瀟灑。最後，他們就在一個廂房裡面看到一個人袒腹東床，把肚子露出來，很自在的在那邊，也不管擇婿人經過。後來，他們就選擇了這一位。這一位是誰呢？大書法家王羲之。也就是說，郗家人擇婿，不是選擇外表長的很帥，我們現在是講高富帥，也不是選擇他很有錢，而是選擇他對於別人要來擇婿這件事情，表達淡然跟豁達，不被外在的這些追求所左右、所宰制的，這樣的一種自在跟自由的心靈。
17.孔子怎麼擇婿？
孔子的擇婿就更進一步了，他選擇公冶長，不會只是看到他被關押坐過牢，而是仔細去考察，這個學生其實是具有很多的德行。在《孔子家語》提到，他很能忍辱負重，應該還有其他的德行，這個德行是作為一個女婿非常重要的，因為有這樣的德行，在關顧妻子、關顧家人，就會有關顧的能力、體貼的心思，當然也會願意承擔責任；也有專業的能力可以養家糊口，這是更基礎的；面對世局的變動，能夠秉持自己的原則。這些應該是孔子在擇婿的時候所考量的。
孔子在擇婿的時候，不依照世間以物質為主的這種標準，之外，還會從表相上的結果穿透之後，進入這個人內在的德行以及才華來衡準。作為一個女婿應該支撐整個家，作為一家之主，應該能夠關顧整個家庭，在時局的變動當中又能把家維繫的非常非常好。
18.從公冶長的際遇，印證「德不孤，必有鄰。」
從公冶長的際遇來看，公冶長曾經被關押過，我們現在說這樣的人叫更生人，從監獄出來要被社會接受，其實是非常辛苦的，因為他標記了一個污點。而，孔子能夠從表相上被關押這件事情，穿透過去，看到這個人其實並沒有犯錯只是被誤會。從公冶長的際遇來看，印證「德不孤，必有鄰。」，一個有德者在一個動蕩的時局當中，也可能常常進入監牢的，在進入監牢的過程中，孔子不但沒有棄捨他，而且是可以給予相當大的肯定，所以抉擇他，作為他的女婿。
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