人之言曰：『為君難，為臣不易』。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」
(全文：定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」)
〈白話〉
有人說：「『做國君困難，做臣子也不容易。』如果知道了做國君的困難，這不近乎於一句話可以使國家興盛嗎？」
〈文義〉
1.幾乎：近於，猶言差不多。
〈思維提綱〉
1.聽過昨天的講說，對「為君難，為臣不易」，您有何想法? 會有時代的差異嗎?
2.回過頭想想看，語言(也可以說言論)在現今網路媒體時代，有何作用 ?您對網路媒體傳遞的內容有何看法?
3.《大學》有言:自天子以至於庶人，壹是皆以"修身"為本。您覺得對“家事、國事、天下事”也要事事關心嗎?為什麼?如何關心才會對自他、對眾生真實產生利益?
〈義理解說〉
一、 補充資料
魏徵少年時貧困，幼年喪父為謀生，當了道士，他融會貫通於讀書，見天下亂，特別留意縱橫家的學說。玄武門事變後，李建成(魏徵為其所用)被自己的弟弟李世民(秦王，後來的唐太宗)殺死，魏徵輔佐太宗十七年，史書稱他：“有志膽，每犯顏進諫，雖逢帝甚怒，神色不徙，而天子亦為之霽威(收斂威怒)。” 他們兩人，一個從善如流，一個直言敢諫，君臣之間，在歷史上留下了千古的佳話。
2.張居正:謚號“文忠” 明代政治家，改革家。 著《帝鑒圖說》提供小皇帝閱讀的教科書，由一個個小的故事搆成，每個故事配以形象的插圖。 書中的插圖是明代的木刻版畫，線條簡單，輪廓清晰，樸拙中帶有幾分稚趣，可愛又不失傳神，兼具欣賞性和收藏性 。《四書直解:兩朝帝師張居正白話講本》以最通俗的白話文寫成。同時還融入了張居正及一些編寫等人對曆代王朝興衰的總結，以及對重大曆史教訓的獨特見解和銳意進取的改革思想。還有《張太岳集》、《書經直解》等。
二、重點摘記
(一)前言
上一次我們講到，言語背後見解的重要性，見解決定了我們個人的命運和國家的興衰。今天我們從孔子舉的一言可以接近於興邦或喪邦的案例來分析說明。
(二) 正講
1. 孔子舉的正面例子是，如果對“為君難，為臣不易”這句話，能夠接納並了知它的真正內涵的話，那麼君也好，臣也好，都能夠守護心念，謹慎國事，如此就能產生一言興邦之功效。
2.明兩朝帝師張居正說：「君之一身，上焉天命去留所繫，下焉人心向背所關。一念不謹，或貽四海之憂；一日不謹，或致無窮之患，為君豈不難乎？」
3. 就是：一國之君的言行身教，上關乎到天理軌則，下關乎到人心向背，如果稍有懈怠不慎，會招致整個國家的內憂外患。
4. 又說：「臣之事君，上焉輔之以凝承天命，下焉輔之以固結人心。致君之道少虧，則有瘝官之咎；澤民之方未備，則有曠職之愆，為臣亦豈易乎？」
5. 即是：一國之臣承事國君，上輔助國君承受天命，下輔助國君凝聚民心。臣如果沒有認真輔助好國君，有所欠缺，就是在其位不謀其政；臣如果不具備治理民生的本領，則是嚴重的失職、瀆職行為，作為一國之臣真的是很不容易啊！
(三)君臣一言興邦之例
1. 史上著名的貞觀之治，唐太宗李世民與大臣魏徵之間留下了一段歷史佳話。李世民是中國歷史上少有的開明君主，他選賢任能，唯才是舉，廣開言路，納諫如流。而大臣魏徵，也是少有的敢於犯顏直諫的一代名相，他前後上諫兩百多事，李世民全然接納。
2. 魏徵死後，太宗傷心地說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏徵逝，朕亡一鏡矣。”這是大家熟悉的名句，意思是，用銅作為鏡子，可以端正自己的衣冠；以古史作為鏡子，可以知曉興衰更替；以人作為鏡子，可以看清是非得失。唐太宗經常用這樣的方式防止自己犯錯，但現在魏徵去世，太宗少了一面鏡子。貞觀之治為後來的開元盛世奠定了重要的基礎。
3. 貞觀之治與歷史上其它盛世一樣，都是君臣對於“為君難，為臣不易”這句話有非常深刻的理解，對治國理政，從內心深處能夠戰戰兢兢，如履薄冰。這一言在唐太宗和魏徵身上得到實踐，也可以說是“一言興邦”了。
(四) 君臣一言喪邦之例
1. 孔子對定公也舉了“一言喪邦”的反面例子。就是人們也常說：“予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。”就是做一國國君沒有什麼樂趣，只是他講話，下面的人都不敢違抗。孔子進一步解釋說，如果國君說的話是正確的，沒有人敢違抗也未必是件壞事，但如果說的話“不善”，就是不正確的、錯誤的，甚至是荒唐的話，下面的人都不敢違抗，那麼就會害了整個國家。
2. 其實一個國君，如果是追求權貴、榮耀，以臣民絕對服從他為樂的話，他講的話、發布的政令原則上是沒有正確的，即使正確的話，也不會得到很好貫徹。這等於是“一言而喪邦”。
3. “烽火戲諸侯”的故事非常有名。西周最後一位天子周幽王，是個荒淫無道的昏君，他不思挽救周朝於危亡，反而重用佞臣，盤剝百姓，激化矛盾。有個大臣叫褒珦勸諫幽王，周幽王非但不聽，反而把褒珦關押起來。褒族人為了把把褒珦救出來，利用幽王的好色，找到了一個叫作褒姒的美女獻於幽王，替褒珦贖罪。
4. 幽王被褒姒的美色吸引，十分寵幸她，一味過起荒淫奢侈的生活。但褒姒冷若冰霜，自進宮以來從來沒有笑過一次，幽王為了博得褒姒的開心一笑，不惜想盡一切辦法，可是褒姒終日不笑。為此，幽王竟然懸賞求計，誰能引得褒姒一笑，賞金千兩。這時有個佞臣替周幽王出了一個餿主意，提議用烽火台一試。
5. 烽火台是古時候報警用的，當天子有難的時候，在烽火台上點燃烽火，以此告知附近的諸侯來勤王。荒唐透頂的周幽王竟然採納佞臣的意見，帶著褒姒登上峰火台，命令守兵點燃烽火。一時間，狼煙四起，烽火沖天，各地諸侯一見警報，以為犬戎族的人打過來了，果然帶領本部兵馬急速趕來救駕。
6. 到了驪山腳下，沒有見到一個敵人，只聽到山上一陣陣奏樂和唱歌的聲音，一看是周幽王和褒姒高坐檯上飲酒作樂。周幽王派人告訴他們說，辛苦了大家，這兒沒什麼事，不過是大王和王妃放煙火取樂，諸侯們始知被戲弄，懷著怨恨而歸。褒姒見此情景，禁不住嫣然一笑。後來周幽王遭到內外攻擊，命令點燃烽火之後，卻沒有一個諸候來勤王救駕，幽王被犬戎兵一路追殺砍死。至此，西周宣告滅亡，進入東周。
7. “做君王唯獨以沒有人違抗為快樂”這句話在周幽王身上產生了作用，且“烽火戲諸侯”的故事本身裡邊，周幽王聽從佞臣之一言而導致國家滅亡，都說明了“一言而喪邦”在某種程度上是可以成立的。
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