曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教之。」
＜白話＞
9-1 孔子去衛國，冉有駕車。孔子說：「人真多啊！」
9-2冉有聽夫子這麼說，就請問說：「人已經很多了，那接下來該怎麼辦？」
夫子說：「要使百姓富足。」
9-3冉有接著問：「已經富足了，那還要怎麼做呢？」孔子說：「要教化百姓。」
＜文義＞
1.加：增加。
2.教：動詞，教化、教導。
＜思惟提綱＞
1. 治國三綱領：庶之、富之、教之，彼此之間的關係為何？
2. 為何要教之？人為何需要教育？
3. 教之，最該要教的是什麼？
4. 一個人的舉手投足呈現其教化程度，請問我們繼承了聖賢的教化傳統嗎？
＜義理解釋＞
一、引用經文及資料
1. 朱子《四書集注》：「富而不教，則近於禽獸。」
2. 《孟子•滕文公上》：「人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。」
3. 《孟子•滕文公上》：「聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。」
4. 《大學》：「大學之道：在明明德，在親民，在止於至善。」
5. 《禮記•禮運》：「何謂人義？父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠。十者謂之人義。」
6. 《論語•述而•2》子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
二、重點摘記
(一)上次討論的重點
我們繼續共學〈子路篇〉第九章。上一次我們探討了一個問題，夫子的 “庶之”、“富之”、“教之”這治國三綱領，它們彼此之間的關係是怎樣的？是先後遞進的關係，還是相互觀待，相互支撐的關係？夫子真正的心意又是怎樣的？雖然我們現在只能“瞎子摸象”，但這些問題還是非常值得探討和思考的。
(二) 人需要教育
我們再來重點討論一下“教之”。
1.朱子《四書集注》說： “富而不教，則近於禽獸。”這句話出自孟子。
《孟子•滕文公上》說：“人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。”
2. 人和動物最大的不同在於人是有道的，在飽食暖衣這些物質生活之上，還要
接受趣向於道的心靈教育，如果不能接受心靈教育，那麼，人活著就和動物沒
什麼區別了。
3. 就像我的老師常說的“教育是人類升沈的樞紐”，人類升與沈的樞紐關鍵在
於教育，教育辦得好，就向上升；辦不好，就向下墮。
(三) 要教些什麼？要教怎麼做人
1. 孟子說： “聖人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫
婦有別，長幼有序，朋友有信。”很明確，就教一件事：人倫，也就是教怎麼做人。
2. 儒家對人的教育是先從“小學”的灑掃、應對、進退開始的，再進入“大學”，
學明明德、親民、止於至善的大人之學。無論是“小學”，還是“大學”，貫穿始終的就是教“人義”，也就是人之為人的意義。
3.《禮記•禮運》說：“何謂人義？父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠。十者謂之人義。”
4. 夫子開壇講學幾十年，“學不厭、教不倦”的就是教人怎樣才能“成人”，怎樣才能成為一個“大人”，怎樣才能在人與人的相處之中，修己安人，修己以安百姓。
5. 可以說，儒家教育的突出特徵就是將這“五倫十義”做為教化民眾的根本，將“五倫十義”作為一個人之所以為人必須懂得，也必須具備的基本德性。
(四)現代人未能繼承聖賢的教化傳統
1.遺憾的是，歷經兩千多年的風雨飄搖，我們現代人並未很好地繼承古聖先賢的教化傳統，改革開放 40年來，我們的物質生活發生了翻天覆地的變化，但是精神文明卻遠遠落在後面。
事例:
※前一段時間，全國各地接連發生了一連串挑戰人們道德底線的事件。因坐過
了站，重慶萬州一個乘客與司機爭執互毆，車輛墜江，15人死亡。
※同樣也因為坐過站，北京一個乘客抄起整箱牛奶砸向司機，造成事故；
※高鐵和公交上有人公然“霸座”，乘務員來勸說時，還蠻不講理，無理取鬧
※還有人面對警察的正常執法，撒潑打滾、胡攪蠻纏……
這些事件的發生著實讓人驚愕，讓人痛心！
2.主席曾說：“當高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應該巍然聳立。”那麼要讓靈魂跟上前行的腳步，要讓美德和善舉擠壓自私與冷漠，就一定要構建匹配新時代的精神文明，而這也必定要靠對社會大眾的教育教化，提升大眾的整體道德修養才能達成。
(五) 教之就是教化和教養
1. 儒家教育強調 “教化”，也就是夫子這兒說的“教之”，所謂教化的“化”
就是春風化雨，潛移默化；除了“化”，還強調“教養”，“養”就是慢慢的去培養，在一個良好的環境和氛圍中去滋養，將人本有的天性慢慢顯發出來，長養出來。
2. 按照儒家“仁”的教育理念，合乎人性、道德人格的培育一定是慢慢“養”
出來的，慢慢“化”出來的，而不是強求強加出來的。
3. 如果我們能夠追隨擁有“道德仁義”的好老師，生起對古聖先賢生命境界的
真實嚮往，進而產生一種內在的心靈自覺，那麼，假以時日，那種“根植於內心的修養，無須提醒的自覺，以約束為前提的自由，為別人著想的善良。”這些美好的道德修養就會在我們的身心上呈現。
(六) 每個人的舉手投足折射出社會的文明程度
1. 事例
前兩天，看到微信圈流傳一個視頻，成都地鐵一號線上，一個中年女子乘車時隨意嗑著瓜子，漫不經心地將瓜子殼扔到地上。等她下車後，一個小伙子默默地蹲下身來，用手把地上的瓜子殼一片片撿起來，再用餐巾紙小心翼翼地包好，把地面收拾得乾乾淨淨。小伙子的這一舉動給人的感覺不但是暖心、給力，更讓人們對培植提升現代公民的道德素質看到了光明與希望！
2. 有人說，相較於物質生活的日益富足，我們每個人日常生活舉手投足之間的有禮有節，更能折射一個社會的文明程度。公共場合不大聲接打電話、自助餐廳按需取餐不“哄搶”、後面有人趕著過來別著急關電梯、看到老人過馬路扶上一把，這樣的文明細節不僅僅是行為上的規範，更是一種精神上的自製、自覺和對他人的尊重。
(七) 總結：給傳統以新生，給歲月以文明
聖人的教化、禮儀的重建就是從這一舉手一投足，一點一滴的改變中漸次展開的。因此，承繼夫子的“庶之”、“富之”、“教之”這治國三綱領，實現精神上的現代化確實是一次文明再造的契機。相信只要我們持之以恆不停地努力下去，必當給傳統以新生，給歲月以文明。
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