18-1葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」
18-2孔子曰：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
<白話>
葉公對孔子說：「我家鄉有正直的人，父親偷羊，兒子告發了他。」
孔子說：「我家鄉正直的人不同：父為子隱瞞，子為父隱瞞，
正直就在其中了。」
<文義>
1.直躬：坦白直率。
2.攘：偷竊。
3.隱：隱瞞。
4.直：正直。
<思惟提綱>
1.在儒家看來，什麼是真正的正直？夫子怎麼說呢？
2.父子相隱，看起來就是在互相包庇，夫子卻說 “直在其中”，
那麼， 直在哪兒呢？
3.有人會說〜父子相隱，雖然順理，但卻破壞了法制。
您認為呢？而儒家的邏輯是什麼呢？
4.也有人會說〜父子相隱，是在放縱親人作惡、縱容犯罪。
您有何想法呢？而儒家的觀點又是什麼呢？
＜義理解釋＞ 左玉波 老師 3分52秒
一. 引用經文
1.朱子《四書集注》：“順理為直。”
2.《孝經˙聖治章第九》“父子之道，天性也”。
3.《孟子梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”
4.《孝經˙諫諍章第十五》：“故當不義，則子不可以不爭於父，
臣不可以不爭於君。”
二. 重點摘記 左玉波 老師
(一)儒家真正的正直
1.在儒家看來，什麼是真正的正直呢？我們看夫子怎麼說。
(1)葉公誇完了他們村兒的直躬後，
夫子說：我們鄉里正直的人跟貴村有所不同。
在我們這兒，兒子偷了羊父親替兒子隱瞞，
父親偷了羊兒子替父親隱瞞，而正直就蘊含在其中了。
(2)可見儒家認為父子相隱才是真正的正直，
這與大義滅親派的觀點完全相反。
(二) 順理為直
1.父子相隱，看起來就是在互相包庇〜
夫子卻說 “直在其中”，那麼直在哪兒呢？
2.朱子《四書集注》中說： “順理為直。”符順於天理叫做直。
3.父子情深，情不自禁的就要互相保護，這是人的天性，
所以《孝經》裡說“父子之道，天性也”。
(1) 父子相隱看似互相包庇，背後的用心卻是互相保護，
這是符合人的天性的，是符順天理的，所以才被稱作直。
(2)這種直是絕對意義上的直，可以稱之為“絕對直”。
(3)大義滅親，從事項上看好像很正直，
但卻違背了人的天性，不符順天理，
所以似直卻非真直，只能稱作“相似直”。
(4)所以夫子所說的 “直在其中”，指的是絕對直，而非相似直。
(三) 父子相隱，破壞法制嗎？
也許有人會說：
父子相隱，雖然順理，但卻破壞了法制。
1.需知儒家的邏輯是這樣的：
制定法令制度的目的是為了平治天下，
平治天下的核心在於“明明德於天下”，
也就是幫助天下人恢復至善的明德本性，
建立一個充滿愛的大同世界。
2.愛的原點在哪呢？
在父子親人之間的愛。
從父子之愛的原點出發，不斷擴充，
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，
最終才能讓世界充滿愛。
3.父子相隱，維護了愛的原點，護住了愛的根本，
這不正是制定法令制度的初衷嗎？
4.父子互相揭發，大義滅親，破壞了愛的原點，
看似在維護法制，其實卻與法令制度的初衷背道而馳。
5.一個沒有愛的世界，法令制度無論多麼完美無缺，
終究也是一片情感的荒漠，了無生趣。
(四) 儒家特別強調要勸諫引導
或許還有人會覺得說：
1.就算父子相隱護住了愛的原點〜
可是這豈不是在放縱親人作惡，看似救了他，其實是害了他呀。
2.需知儒家從不提倡放縱親人作惡，
而是特別強調要勸諫引導，幫助親人棄惡從善。
3.就像《孝經》中所說的：“故當不義，則子不可以不爭於父，
臣不可以不爭於君。”父親做錯了事，兒子是不可以不諫諍勸說的。
4.所以對儒家來說，既通過父子相隱護住了愛的原點，
又透由互相勸諫，避免對惡的放縱。兩個方面都兼顧到了。
5.由此可見，儒家的父子相隱，絕不是是非不分縱容犯罪的互相包庇。
6.至於勸諫的手法，可以不拘一格、靈活多樣。
要根據勸諫對象的性格特點〜
動之以情，曉之以理，情理交融，春風化雨。
勸諫的手法〜觀待緣起 悲智雙運
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