子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」
＜白話＞
9-1 孔子去衛國，冉有駕車。孔子說：「人真多啊！」
＜文義＞
1. 適：往
2. 僕：駕車
3. 庶：眾多，指人口眾多。
＜思惟提綱＞
1. 在治國的“庶之”、“富之”、“教之”這三個階段中，夫子為什麼會先強調人口多這件事兒呢？
2. 對”庶矣哉”，管仲、墨子、孔子的看法如何？
3. 詩經中有哪兩篇讚美多子多孫的觀念？
4. 體會“庶矣哉！”所蘊含的夫子由衷的心意為何？
＜義理解釋＞
一、引用經文及資料
1. 蕅益大師《論語點睛》：卓吾曰：「一車問答，萬古經綸。」
2.《管子・重令》：「地大國富，人眾兵強，此霸王之本也。」
3.《尚賢上》:子墨子言曰:「今者王公大人為政於國家者,皆欲國家之富,人民之眾,刑政之治,」
4.《論語·子路·4》：「上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣。」
5.《大學》：「財聚則民散，財散則民聚。」
6.《文獻通考》水心葉氏曰：「為國之要，在於得民，民多則田墾而稅增，役眾而兵強。田墾稅增，役眾兵強，則 ... 然則因民之眾寡為國之強弱，自古而然矣。…」
7.《詩經·周南·螽斯》：「螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。」
https://www.epochtimes.com/b5/9/9/3/n2644615.htm
8.《詩經·周南·麟之趾》：「麟之趾，振振公子，于嗟麟兮！麟之定，振振公姓， https://www.epochtimes.com/b5/16/2/18/n4643042.htm
9.《論語·衛靈公·28》子曰：「人能弘道，非道弘人。」
10.《書經》：「克昌厥後，斯文在茲。」
11.《論語·八佾·14》子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」
12. 錢穆《論語新解》：「道由人興,亦由人行。」
二、重點摘記
(原文)：
子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
(一) 本章白話解讀
本章和上一章一樣，也是講衛國的事兒。這是夫子第一次來到衛國，當時，弟子冉有為夫子駕車。夫子看到衛國城裡人來人往，熙熙攘攘，很熱鬧的樣子，就感慨地說了一句：“這兒的人口可真多呀！”冉有聽夫子這麼一說，便馬上請教夫子：“人口已經很多了，那接下來該怎麼辦呢？”夫子說：“要使百姓富足。”冉有又接著問：“已經很富足了，那還要怎麼做呢？”孔子說：“要教化百姓。”
(二)總說本章的旨意
1.我們看，師弟之間一段極為簡要的對話，卻完整傳遞出古聖先王的治國之道，蕅益大師評點為“一車問答，萬古經綸。”
2.夫子引導弟子，若想治理好一個國家需要經歷三個階段：首先，人口要多，人多就說明國家政通人和、國泰民安，老百姓都願意來歸順。但光是人口多還不行，還必須讓百姓過上富足的日子。人多了，富有了，也還只是治國的基礎，最重要的是要教化百姓，讓百姓都沐浴在文化的光輝中、得到禮樂的潤澤，這樣天下才是真正的安寧祥和。
(三) “庶之、富之、教之”三階段，夫子為何先強調庶之？
我們先來看，在“庶之”、“富之”、“教之”這三個階段中，夫子為什麼會先強調人口多這件事兒呢？
關於國家人口多，
1. 管仲、墨子的看法
管仲認為：“地大國富，人眾兵強，此霸王之本也。”墨子也認為：“國家之富，人民之眾，刑政之治”
2. 孔子(儒家)的看法
當然，夫子要推行的是王道，而不是霸道；是仁政，而不是刑治。自然與管仲、墨子的治國理念大不一樣，但是在注重人口增多上他們是一致的。
(1) 〈子路篇〉第4章，夫子就說過：“上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。”夫子認為，只要為政者推行仁政，老百姓就會拖家帶口從四面八方雲集而來，
(2)正如《大學》中所說的“財聚則民散，財散則民聚。”
(3)南宋思想家葉適也曾說：“民之眾寡為國之強弱，自古而然矣。”他詳細分析了人口眾多對於國家治理的必要性、重要性：“為國之要，在於得民，民多則田墾而稅增，役眾而兵強。田墾、稅增、役眾、兵強，則所為而必眾，所欲而必遂。”就是說人口多，生產多，賦稅多，兵員廣，那麼國力就增強，也就有能力進行救災、度荒。並且人均稅賦輕，人均承擔的國防任務也輕，老百姓日子就好過，國家也就容易管理，社會就更加穩定。
(四)引詩經說明：華夏先民多子多福的觀念
就一個國家來說，人口數量充足是富國強兵的基礎；就一個家族而言，人丁興旺就是家庭幸福、家族興盛的象徵。華夏先民多子多福的觀念，早在堯舜之世就已深入民心了，這種觀念在《詩經》中多有記載。比如，《詩經·周南》中的《螽斯》、《麟之趾》都是讚美多子多福、子孫繁昌的歌謠。
1.傳說螽斯之蟲能生九十九子，古人常用以比喻多子多福。
2.麒麟有蹄不踏、額不抵、角不觸的仁厚之德，被古人視為“仁獸”。《麟之趾》這首詩就是祝賀喜得貴子的人家，多子多孫，且子孫品德高尚，如同麒麟。
(五)“庶矣哉！”蘊含夫子的心意
再進一步來看，人口眾多也是一個國家生生不息、一切政治文化活動得以展開的物質基礎。
1.夫子在《論語·衛靈公》篇中曾說“人能弘道，非道弘人。”自有人類始，智德日成，文物日備，學思益進，道的興起與發展都離不開人。而人之所以為人，使命就是得道、傳道，就是繼承古聖先賢流傳下來的文化精髓。一個家族人丁興旺，就意味著傳承家風有了後人；一個民族人才輩出，燦若星辰的文化才能代代相傳，綿延不絕。
2.正如《書經》所言：“克昌厥後，斯文在茲”，後世子孫興旺發達，那麼，“郁郁乎文哉”的中華文化就可以透過一代代不間斷的傳承，含藏永駐于中華兒女子孫萬代的心中。這一切都要由人來擔當，由人來傳承。因此，從“道由人興，亦由人行”的角度，我們似乎可以更深一層體會到這句“庶矣哉！”所蘊含的夫子由衷的心意了。
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