定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可若是其幾也！人之言曰：『為君難，為臣不易』。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？曰：「一言而喪邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
＜今天進度＞
定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可若是其幾也！
＜白話＞
魯定公問：「一句話可以興盛一個國家，有這事嗎？」孔子回答道：「不可以這樣簡單機械地去理解這句話」。
＜文義＞
1.「其幾也」中的「幾」，有多種解釋：
(1)朱熹和錢穆先生釋為「期望」，就是對一句話不必一定期望它產生如此這般的功效。
(2)李炳南老先生釋為「接近」，雖然不能說一言可以興邦，但是說一句有道理的話，可與興邦接近。
(3)楊伯峻先生釋為「拘泥」，即對「一言興邦」不要簡單、機械地理解。
＜思惟提綱＞
1. 您認為一個國家的興盛和衰敗是由什麼決定的？為什麼？
2. 孔子在本章舉了哪兩個例子來證明在某種程度上，一言的功效，可以接近於興邦或喪邦？
3. 如何理解這個「言」，「言語」會成為國家興衰的根本呢？
＜義理解釋＞
一、引用經文
1. 朱熹《論語集注》：幾，期也。詩曰：「如幾如式。」言一言之間，未可以如此而必期其效。
2. 錢穆《論語新解》其幾也：三字連上讀。幾，期望義。與下“不幾乎”，兩“幾”字義別。
3. 李炳南《論語講記》孔子對定公說：「言不可以若是」，一句話就把國家興起來，大概不如此，但是「其幾也。」幾字當近字講，較好。雖不能說一言興邦，然說一句有道理的話，可與興邦接近。
二ヽ重點摘記
（原文）
定公問：「一言而可以興邦，有諸？」
孔子對曰：「言不可若是其幾也！人之言曰：『為君難，為臣不易』。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？
曰：「一言而喪邦，有諸？」
孔子對曰：「言不可以若是其幾也！人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
（一）本章文義與消文
1. 定公，就是魯國國君魯定公，他向孔子請教問題。問：「一句話可以興盛一個國家，有這事嗎？」。「一言而興邦」，是一個古成語，大家都說一言可以興邦，定公有點不相信，或不理解，一句話就這麼厲害，就能夠興邦麼？
2. 孔子回答道：「不可以這樣簡單理解」。其中「其幾也」中的「幾」，有多種解釋。
(1)朱熹和錢穆先生釋為「期望」，就是對一句話不必一定期望它產生如此這般的功效。
(2)李炳南老先生釋為「接近」，雖然不能說一言可以興邦，但是說一句有道理的話，可與興邦接近。
(3)楊伯峻先生釋為「拘泥」，即對「一言興邦」不要簡單、機械地理解。
上述三種解釋都可以貫通。總的意思是，對一言興邦或喪邦，不可以簡單、機械理解，但在一定條件下它可以成立，或接近成立。
3. 孔子針對定公的提問，就藉機諫言，舉了一個例子來說明： 「大家都說：『做君主很難，做臣也不容易』如果知道做君主的艱難，而能慎重其事，這不就是接近一句話可以興盛國家了嗎？」。意思是，如果國君對這句話能夠採納而建立在內心，並能夠付之實踐的話，這一句話等於產生了「一言可興邦」的功效了。從中我們也感受到了孔子的「善教」。
4. 魯定公還不死心，繼續追問：「一句話可以喪失一個國家，有這事嗎？」「一言而喪邦」同樣是當時的一句成語。如果採納一個好的建議可以「一言興邦」，那麼「一言喪邦」的事難道也存在嗎？
5. 魯定公的疑問，又給孔子帶來了一個「諫言」的機會。孔子一開始的回答和前面一樣：「話可不能這樣簡單機械地理解」。接著孔子又舉了一個反面例子，將國君常想常犯的錯誤舉出來。孔子這樣說：「我再舉一個大家常說的話：『做君主沒有什麼別的快樂，只是我說任何話都沒有人敢違抗。』」孔子接著解釋說：「如果說的話正確而沒人敢違抗，不是也很好麼？如果說的話不正確也沒人敢違抗，這不就接近一句話便喪失一個國家了嗎？」
（二）本章深究
1. 這就是孔子與魯國國君魯定公的一次對話。這個對話意味深長，讓千年之後的我們仍然願意去揣摩其中的深深禪意。
2. 通常我們認為一個國家的興衰，涉及到經濟、政治、軍事、文化等眾多方面，是一個國家綜合治理能力決定的。「一言之間」、「一言之微」，怎麼就可以決定一個國家的興衰呢？一個國家的興盛，可以表現為經濟繁榮、軍事強大、國富民足，社會安定，文化自信等等；國家的衰弱，與上述正好相反。
3. 但這些都是外在的表現，是外在結果的呈現，那麼它的內在根源、源頭在哪裡呢？孔子舉了兩個正反例子，證明在某種程度上，一言的功效，可以接近於興邦或喪邦。那麼如何理解這個「言」呢，言語是否真的成為國家興衰的根本呢？
4. 古人說：「言為心聲」，即言語表面上看是一句話，而實質是我們內心的見解。某種程度上說，見解決定一切，我們所有的苦樂，都是隨著見解的改變而改變。對個人而言，見解決定行為，行為影響習慣，習慣形成性格，性格改變命運。
5. 而對一個國家或民族而言，國君對民眾的意識形態和價值觀的影響很大，而全民的主流見解和價值觀，決定了國家和民族的命運及興衰。
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