冉子退朝，子曰：「何晏也？」對曰：「有政。」子曰：「其事也！如有政，雖不吾以，吾其與聞之！」
＜白話＞
冉有退朝晚了，孔子問說：「為什麼這麼晚？」冉有答道：「因為有國政要處理。」孔子說：「那是家事吧！如果是國政，雖然我不在位當官，但會告訴我的。」
＜文義＞
1.冉有退朝：冉有當季氏的家臣，「退朝」謂退於季氏之私朝。
2.晏：晚。
3.有政：有國政討論，故退遲。
4.事：私事，指季氏的家事。
5.雖不吾以：雖然我不被用，不在位當官。「以」，用。
＜思惟提綱＞
1.從冉有退朝晚了，夫子與他的對話，您可以看出師弟之間的關係嗎？
2.孔子為何說冉有為季氏所忙的是「事」不是「政」呢？
3.孔子為何要糾正冉有，那不是「政」那是「事」呢？
＜義理解釋＞
一、引用經文及資料
二、重點摘記
(原文)
冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也！如有政，雖不吾以，吾其與聞之！”
(一) 冉子這個人
冉子就是冉有，是孔子的主要弟子之一。他雖不擅長跟孔子學習道德，但很擅長政事。他曾任季氏家的總管，專門負責財務。他因為幫季氏聚斂財貨，曾受到孔子的批評。
(二) 冉子與夫子之間師弟的關係
這一段是說：有一天冉有退朝很晚，來向孔子報到。孔子問：為什麼回來晚了？冉有回答道：因為有國政沒有處理完，所以延遲了。
從這段可以看出，大概冉有每天下了班都要來看望老師。今天雖然晚了，但也照來不誤。老師對他也非常操心，一見面就問他來晚的原因。可見他們師弟之間的關係是非常親切的，就像父子一樣溫馨。然而真正的故事卻在後半段。
(三) 夫子糾正冉有「其事也！非政」
1. 夫子關心學生的道業
冉有退朝比平時晚，孔子問他原因，冉有說：因為有國政沒處理完，所以回來晚了。對於具體是什麼內容，冉有並未多說，似乎也不想多說。
孔子畢竟是老師，老師既要關心學生的生活，更有責任關心他的道業。
2. 季氏家務是「事」不是「政」
聽了冉有的回答，孔子就知道冉有有糊塗的地方。這是因為冉有退朝之朝，指的是季氏的家朝。政之一字，專指國政。家族內務只能稱為事，不能稱為政，而且國政不能私議於家朝。
因此，不論冉有是將事誤說為政，還是他以為在家議政也無妨，總之都違背了禮。孔子隨即婉轉地指正道：你不應該說是處理國政吧，應該說處理家事。
3. 如果是國政，孔子會知道
如果是國政的話，我雖然不在位，但是我過去曾為大夫，從禮上講也應該有資格聽取國政。既然我沒有聽說，你也沒告訴我，想必不是國政，而只能是家事。別人的家事，當然我就不必知道了。
4.在家朝議論國政是違禮
事實上，因為季氏專魯，竊國為己，在家朝議政恐怕是常事。冉有作為其重要家臣也參與其中，其實也跟著走向了非禮。孔子雖然沒有直接說破，但是冉有應該能領悟到孔子意趣。
5.順著主人違禮並非君子之道
冉有擅政且為季氏所用，食人俸祿似不得不順著自己的主人。而這在孔子看來，並非君子之道。因為君子應謀道不謀食，不應該為衣食而屈就人非，也不應該只圖施展才幹而模糊道德界限。孔子自己的準則則是：“天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”這正是冉有所不及的。
(四) 結攝：孔子教人不昧自心，堅持明明德
孔子時代雖然已過去2500年，但做人的基本原則是不會變的。人如果為物慾所奪，為功名所累，亡失了真正的氣節，又怎能與天地並稱三才呢？孔子之教，正是教人不昧自心，堅持明明德以發揮大用，這才不致於將明珠投於污泥，將堯舜之資泯滅於凡情俗務之中。
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