子曰：「臧武仲以防，求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」
＜白話＞
孔子說：「臧武仲回到臧氏的封地防邑，向魯國請求，立臧氏後代為公卿(另一種解釋:將弟弟臧為立為臧氏家族大夫的繼承人)，雖然說他並沒有要挾國君的意思，我卻不相信。」
＜文義＞
1. 臧武仲:魯國大夫，名紇，又稱臧紇,曾官司寇。
2. 防: 防邑，是臧武仲的封地。
3. 為: 人名，臧武仲同父異母的弟弟臧為。
4. 不要君: 沒有要挾國君。
＜思惟提綱＞
1.臧武仲逃出防邑又設法回到防邑，目的是甚麼？
2. 臧武仲「雖曰不要君」, 孔子為何說「吾不信也」呢 ?
3. 第十三章子路問成人，孔子說要具備「臧武仲之知」，本章孔子卻不認同臧武仲的作為，為什麼 ?
4. 臧武仲有智慧卻沒有好下場，從他的示現，我們學到什麼？
＜義理解釋＞憲問篇-第15章-義理解釋
一、引用經文及資料
1.《左傳．襄公二十三年》:
臧孫如防，使來告曰：「紇非能害也，知不足也。非敢私請，苟守先祀，無廢二勳，敢不辟邑？！」乃立臧為。臧紇致防而奔齊。
2.《左傳．襄公二十三年》:
里記載了孔子對臧武仲的評價，孔子說：「知之難也。有臧武仲之知，而不容於魯國，抑有由也。作不順而施不恕也。」要做個有智慧的人真難啊!像臧武仲這樣的智者，卻不能被魯國容納，是有原因的。因為他的所作不順於事理而所施不合於恕道。」
二、重點摘記
(原文)
子曰：“臧武仲以防，求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。
”
(一) “臧武仲以防，求為後於魯”
1.臧武仲是魯國大夫，名紇，又稱臧紇。他的祖父臧文仲和父親臧宣叔都曾是魯
國的重臣。
2.臧武仲在魯成公、魯襄公時期擔任司寇，主掌刑獄。他足智多謀，能言善辯，擅長外交，多次為魯國化解矛盾。後人讚道：“臧武仲以其智存魯，而天下莫能亡也。”
3.防是防邑，是武仲的封地。
4.臧武仲雖然聰明過人，但因為參與了權臣家族的立嗣之爭，幫助了一方，同時也得罪了另一方，結果使自身也陷入爭端而被攻伐，最後不得不逃出魯國，到邾國避難。雖然他身居國外，但仍惦記著其家族在魯國的權益，不想就此中斷。
5.他又設法回到防邑這個地方，並派人向魯襄公禀告說：“紇非能害也，知不足也。苟守先祀，無廢二勳，敢不闢邑！”
6.這是說：“臣臧紇絕無反判作亂之意，但由於才智不足，處事不當，才落到今天的地步。臣雖不能正名回國，但很想繼續對臧氏先輩的祭祀，千萬不要使兩位先人的功勳被埋沒。為此請求魯國，還能立臧氏後代為公卿。至於防邑，我豈敢不離開這個地方！”這就是“臧武仲以防，求為後於魯”這句話的意思。
7.對於“求為後於魯”這幾個字還有一種解釋是，請求魯君把與臧武仲同父異母的弟弟臧為，立為臧氏家族大夫地位的繼承人。
(二) “雖曰不要君，吾不信也”
1.孔子對此評價說：“雖曰不要君，吾不信也。”意思是雖然在表面上，臧武仲只是提出請求，似乎也在情在理，並沒有要挾魯君，但是若說他實際上也沒有要君之意，我是不相信的。
2.孔子之所以這麼看，是因為臧武仲既已獲罪出逃，理應不再擁有魯國的封地。
3.即使他想不埋沒先輩的功勳，也只能提出請求，聽候處置而已。不應該先佔據防邑，再提出請求，並以離開,已不再屬於他的防邑作為回饋，這分明是在談條件。
5.就像先拿了別人的東西，再請人答應條件，還說一定會把東西歸還。這不算要挾又算什麼呢？
(三) 孔子對臧武仲命運的評價
1. 對臧武仲的命運，孔子曾評價道：“知之難也。有臧武仲之知，而不容於魯國，抑有由也。作不順而施不恕也。”
2.意思是：人有聰明才智是很難得的。但像臧武仲這麼聰明的人，從小在宮中長大，又世襲大夫，對外善於外交，對內善於周旋，最後卻在魯國待不下去，也是有其原因的。
3. 是什麼原因呢？“所作不順於事理，所施不合於恕道”罷了。
換句話說，就是沒有居仁由義、遵禮而行。像他參與權臣的家族之爭，佔據防邑以要挾魯君，就是典型的例子。
(四) 總結
1.儘管有些人非常精明，但做事的動機常常出於私慾，做事的方式常常不合乎禮節，只圖權利、好用計謀，卻不辨善惡、不知禍福，對真正的利害關係一點都看不到，到最後必定殃及自身。從古到今，到處都是這樣的例子。
2.因此，聰明只是說腦筋好使，但不一定就是智慧。只有將聰明用於問學義理，辨別仁與不仁、禮與非禮，這才成為智慧。
3.若更加以改過遷善的實踐力，就可以成為君子。當聰明人勉力於此，才算是真 聰明、大聰明，否則就是小聰明。
4.小聰明或能得利於一時一事，但長遠看卻虧損很大，下場往往不好，這是我們臨事時必須常常自我提醒的。
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