子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」
＜白話＞
孔子說：「貧賤而能不怨恨，實在很難；富貴而能不驕縱，比較容易。」
＜文義＞
1. 怨：怨恨不安。
2. 驕：驕縱無度。
＜思維題綱＞
1. 為何「貧而無怨難，富而無驕易」？
2. 孔門弟子中，誰是「貧而無怨」的代表？誰是「富而無驕易」的帶彆？
3. 如何可以做到無怨？
4. 真正可靠的快樂來自於什麼？ 所以要學習對治什麼？
讀誦/ 魏琳蓁老師 領讀 11’38”
憲問第十四 第11章 慢、緊、背讀 各10遍
11.子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
第6-2章~第11章 各章讀誦5遍串讀 5 遍
6-2.南宮适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！
7. 子曰：「君子而不仁者有矣夫！未有小人而仁者也！」
8. 子曰：「愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎！」
9. 子曰：「為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽脩飾之，東里子產潤色之。」
10. 或問子產，子曰：「惠人也。」問子西。曰：「彼哉彼哉！」
問管仲。曰：「人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。」
11.子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
＜義理解釋＞李誠一 老師9’56”
一ヽ引用資料
1. 張居正《四書直解．論語集釋》：「貧為逆境，非心無愧怍，而真有所得者，必不堪其憂，故貧而無怨，實乃人之所難。」「富為順境，但稍知義理，而守其常分者，便可以自製，故富而無驕，尤為人之所
易。」
2.《論語．雍也．9》: 子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」
3.《論語．先進．18》: 子曰：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」
4.《中庸．14》：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤。」
5.《論語．雍也．3》:「原思為之宰，與之粟九百；辭。子曰：毋，以與爾鄰里鄉黨乎！」
6. 朱熹《四書集注》：「處貧難，處富易，人之常情。」
二、重點摘記
(原文)
子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”
(一) 文義解釋及白話
1.怨，是抱怨；驕，是驕慢。
2.孔子說，人處在貧窮時，很容易抱怨，要做到貧而無怨，很難；人處在富裕之境時，做到不驕慢比較容易。
3.這兩句話，我們可以看作是孔子對人心的體察。
(二) 貧而無怨難
1.人處在貧窮之境，他為了吃飽穿暖，為了老有所養，幼有所教，更容易為時勢所迫，俗語講“一文錢難倒英雄漢”。
2. 兩朝帝師張居正解釋說，貧為逆境，非心無愧怍，而真有所得者，必不堪其憂，故貧而無怨，實乃人之所難。
3. 就是說，要超越貧苦的狀態，其實需要付出更大的努力，只有在心靈提升上真正有所得的人，才能超越這種外境帶來的感受上的苦。
(三)富而無驕易
1.相反，人處在富裕之境時，不為生計所迫，多數時候不需要經受考驗，假如又能將精力或財力用在提升自己的修養、學識，則易於瞭解驕慢之過患，克服驕慢之心。
2. 正如張居正所說，富為順境，但稍知義理，而守其常分者，便可以自製，故富而無驕，尤為人之所易。
3.南懷瑾老先生說，富而無驕，這種修養其實並不容易，許多人想不驕傲，很難做到。地位高了會驕傲；有錢會驕傲；學問高了也會驕傲；甚至年齡大了也會驕傲，認為自己多吃了幾十年的飯，年輕人就不行。
4.所以孔老夫子這裡表達的不是說修養到無驕真的那麼簡單，而是兩種境界相比較來說，“貧而無怨”更難達到。
(四) 孔門弟子安貧樂道
1. 顏淵 -- 貧而無怨；子貢 -- 富而無驕
(1) 錢穆先生解讀本章時，他拿孔子的兩位大弟子顏淵和子貢來做比較。
“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，處貧不怨的代表；子貢善於經商“不受命而貨殖焉，億則屢中。”他是富而無驕的代表。
(2) 錢穆先生說，使顏淵處子貢之富則易，使子貢處顏淵之貧則難，此處見學養高下，非孔門之講貧賤富。這裡比的是學養境界的高下，並不是孔門推崇貧窮，貶低富裕。
2. 素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤
《中庸》裡講，“君子素富貴，行乎富貴，素貧賤，行乎貧賤”，不管是處於貧賤還是富貴，不管在哪個地位上，作為儒家的弟子，都可以安心，都可以安貧樂道，安分守己。
(五) 原憲甘貧
1.提到貧而無怨，我們很自然的會想到顏淵。其實孔門弟子中安貧樂道的代表不止顏淵，還有一位，就本篇篇名中出現的原憲，我們在雍也篇第四章已經認識過，“原思為之宰，與之粟九百；辭。子曰：毋，以與爾鄰里鄉黨乎！”。
2.原憲，字子思。出身貧寒，小孔子36歲。孔子任魯司寇時，曾做過孔子的家宰，孔子給他九百斛的粟米俸祿，他推辭不要。
3.《孔子家語》記載，孔子死後，原憲遂隱居衛國，粗茶淡飯，生活極其清貧。原憲的同窗好友子貢，做了衛國的上大夫後，穿著輕裘，衣著華麗，坐著駟馬高車，前護後擁，浩浩蕩蕩地來看望原憲。因陋巷狹窄高車無法通過，只好下車步行。原憲衣冠不整，拄著藜杖，出來和子貢相見。子貢就關心地問他：“啊呀！你是不是生病了？”原憲回答：“無財謂之貧，學道而不能行，謂之病，我沒有病，只不過窮而已。”子貢見他這個樣子，很慚愧地走了。
4.原憲站在門口，徐步曳杖，朗誦著歌頌其祖先的詩歌《商頌》，聲滿天地，若出金石。
5.《莊子.讓王》記載了原憲甘貧的典故。原憲身居陋室，窮困潦倒，安貧樂道，矢志不渝，後人常用“原憲甘貧”來比喻安貧樂道之人。所以本章出現在憲問篇，當是孔門後人借夫子的話表達對原憲的崇敬之心。
(六) 無怨就是樂
1. 藕益大師在批註這一章裡面講到，“無怨就是樂”。能做到無怨就是快樂，貧而無怨，你就能得到樂。
2.富了，當然也要無怨。其實，這個怨，不僅貧窮時會有，富人也一樣會有。
3.不少人在貧窮的時候，看到別人有錢，心裡就不平，有怨。他就希望富貴，成天就想著，假如我要是富裕了就一定能得到幸福。
4. 可是，真正有一天他發財了，有地位了，他又生驕慢心了，驕奢淫逸會帶來無窮的煩惱，還會不滿足，看到別人比他更有錢，心裡還是煩惱，結果還是不快樂，還是有怨。
5.很多時候我們總覺得導致我們不快樂的是不讓我們滿意的外境，其實，快樂的根本不在外境。像孔子的學生顏回和原憲，他們在這個貧賤的地位上，快樂得不得了。
6.說明什麼? 苦和樂，其實不在於貧和富。貧和富是外在的，而真正可靠的快樂一定是來自內心的，內心如何獲得快樂？首先，要學習對治我們內心的怨。
7. 這其實是一門很重要的功課，需要長期的學習和練習。我們可以把怨看作是一種情緒，當怨心強烈的時候就演變成“嗔恨”了。
(七) 總結：“志於道”貧也樂 富也樂
1. 我的老師告訴我，怨的發生是有跡可循的，在最初發生時，它可能就只是我們不高興的一個念頭而已，如果能及時發現它，進而及時消滅它，不要讓它有長大的機會，那我們的心會快樂很多。
2. 當然根本的快樂之道，還是要向聖賢學習，找到生命的方向，“志於道”，當內心有了方向，貧也會樂，富也會樂。
3.“貧而無怨難，富而無驕易”，難、易二字是本章重要點。《朱熹集注》提醒我們：處貧難，處富易，人之常情。
4. 然人當勉其難，而不可忽其易也。不管難和易，這兩個境界是作為志于道的士人，都應該努力達成的境界。
5.難的，不可退縮，要勉為其難，向難而行，先難而後獲，無怨是我們的目標；容易的，更不可輕忽，慢心不可長。
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