子曰：「為命，裨諶(ㄆㄧˊㄔㄣˊ)草創之，世叔討論之，行人子羽脩飾之，東里子產潤色之。」
＜白話＞
孔子說：「鄭國的外交文書，由裨諶草擬文稿立大意，再請世叔論斷、修正大意，接著由外交事務官子羽修飾增刪文字，最後由東里的子產潤色的更完美。」
＜文義＞
1. 為命 : 撰寫外交文書。「命」，外交文書。
2. 裨諶、世叔、子羽、子產：四個人名，此四人皆是鄭國大夫。
3. 草創：先寫草稿，定出大意。「草」，粗略；「創」，造作。
3. 討論：尋究講論，對大意做修正。
4. 行人：官名，掌管朝覲(ㄐㄧㄣˇ)聘問，即外交事務。
5. 脩飾：增損字句，使文書大意明顯允愜。
6. 東里：地名，鄭國大夫子產居住的地方。
7. 潤色：加以文采，使文書益見美好。
＜思維題綱＞
1.「為命」指的是甚麼命令?
2. 孔子說鄭國的外交公文,是由那四位大夫如何共同完成 ?
3. 本章的子曰，孔子要傳達什麼樣的密意呢？
4. 鄭國起草一份外交文書，集眾多賢士的智慧，協同完成 ,目的為何呢？
5. 鄭國「為命」的作法，我如何運用在管理上？如何運用在生命提升上 ?
＜義理解釋＞憲問篇-第9章
一ヽ引用資料
1.程樹德《論語集釋 .四書困勉錄》：
「此章即鄭之為命，以見事之貴詳審，而又見能得人能用人之效，群賢之和衷，子產之不自用，共有五意。」
2.藕益大師《論語點睛 . 補注》：
「出其言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。言不可以不
慎也。」
3.《四書困勉錄》：「又由為命而推之凡事，由鄭國而推之凡為國者。」
二、重點摘記
(原文)
子曰：「為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽脩飾之，東里子產潤色之。」
(一) 文義解釋
1.“命”是國與國之間的“盟會之辭”，或“盟會之書”，是一種外交文書。
2.“為命”就是撰寫外交文書。
3. 裨諶(ㄆㄧˊㄔㄣˊ)、世叔、子羽、子產四人，都是鄭國的大夫。
(1) 裨諶足智多謀“草創”:
裨諶這個人足智多謀，所以先讓他“草創”，草擬一個基本文稿，將大意立出來。
(2) 世叔“博通典故以實際案例來論證”:
但是一個人的意見未必能夠楷定，而世叔這個人卻博通典故，所以讓他以實際案例來論證，去論斷所立大意和觀點是否正確。
(3) 子羽“懂得外交” 在文字上作修飾 :
雖然通過如此評定、考駁，但文字運用詳略、多寡不一定得當，所以請懂得外交的大夫子羽在文字上作修飾，在用詞上作增刪。
(4) 子產“作潤色”:
雖然在文字上作了裁剪，但詞藻未必華麗可觀，最後由東里的子產作潤色，加以文采，使這篇外交文書無論在觀點和文采上都達到完美。
4.本章譯文：
孔子說：“ 鄭國要作外交文書，先請大夫裨諶草擬文稿立大意，再請大夫世叔以具體案例來作論證和論斷，然後由了解外交事務的大夫子羽修飾、增刪文字，最後由東里的子產潤色辭藻。 ”
(二) 鄭國在危境中生存之道 —人盡其才，人盡其用
1.春秋時期的鄭國是夾在晉國、楚國這兩個大國之間的小國，時刻受到大國的軍事和領土威脅。
2.所以鄭國對內安撫百姓，對外團結諸侯，努力保持國家的和平安寧，使大國、強國不敢侵略。
3.子產執政時期的鄭國之所以能夠在危境中求得生存與發展，其主要原因是，鄭國有眾多的賢才，有許多優秀的政治家，而且他們都能夠得到任用，發揮作用，真正做到了人盡其才，人盡其用。
(三) 喻—鄭國的外交文書由四人合力完成
1.“為命”是最重要的外交事務
外交文書，古代叫“辭命”，這是國家最最重要的外交事務，特別是小國與大 國打交道，軍事和經濟上無法一爭高低，只有通過訂立和平條約、建立睦鄰友好關係等手段，平息紛爭，贏得和平。
2. 集合四位賢才完成外交文書，無往不利
為此他們集中四位賢才、四位政治家的智慧，以四道手續，將外交文書進行詳盡嚴密的思維論證，以及在語言表達和文采上進行潤色，以如此戰戰兢兢、如履薄冰的態度來應對各諸侯國，很少有敗亡之事出現！
(四) 鄭國“為命”的作法，被保存下來
鄭國撰寫外交文書的審慎和嚴謹，作為一個優良傳統其實被很好地保存了下 來。
1.玄奘譯經與鄭國為命，如出一轍
唐代玄奘大師從印度取回大量佛經後，召集各路高僧大德，組織了規模龐大的譯經場。玄奘大師對佛經的翻譯製定了嚴格的十道手續，即譯主、徵義、證文、書手、筆受、綴文、參譯、刊定、潤文、梵唄，確保佛經翻譯的正確、完整、通俗和優美。這和鄭國的做法，如出一轍。
2.內地黨務採取協同創作
到了現代，代表黨和國家聲音的黨代會、人代會、政府工作報告等其實都是召集各個行業、各種類型的專家，以嚴格的程序，集中廣大的智慧，進行協同創作，無論內容和形式堪稱典範。
(五) 本章子曰要傳達什麼密意呢？
鄭國以高度謹慎的態度對待外交文書的撰寫，被孔子弟子記入《論語》一書，究竟要傳達什麼樣的密意呢？
1.程樹德《論語集釋》中引《四書困勉錄》說：“此章即鄭之為命，以見事之貴詳審，而又見能得人能用人之效，群賢之和衷，子產之不自用，共有五意。《四書困勉錄》中說到鄭國起草外交文書對我們有五個方面的啟發：
(1)對待事情的態度是貴在謹慎為之，能夠詳盡、周密地去審察。
(2)得人心者得天下，鄭國聚集了一批賢才為國家所用。
(3)賢才都能得到重用，人盡其才，沒有浪費。
(4)賢才們雖各有所長，但互相不猜嫌，都具有公而忘私、貢獻國家的赤誠之心，具足同心共濟、相互配合的協作精神。
(5)子產作外交文書時，自己沒有剛愎自用，而是發揮集體智慧共同完成。
2.藕益大師點評此章只四個字：“作文要訣”。大師以畫龍點睛的禪解方式啟發我們對本章內涵要作深入思考。這個作文要訣，當然不僅僅是說要告訴我們寫文章的技巧，而是治國理政的要訣，乃至個體正心誠意的要訣。
3.除了上述五個方面給予我們啟發以外，我們也可以試著以盲人摸象的方式去體會這個要訣究竟是什麼？
(六)外交無小事，然今有些國家與鄭國的做法，形成鮮明對比
1.我們常常說：外交無小事。國與國之間的交往，在言語、禮節等所有細節上 都不能馬虎，如果草率從事，輕則有辱國格，有損國家形象，遭到國際社會的恥笑；重則外交被動，談判或訂立條約處於不利局面，經濟遭受損失，乃至國
家傾覆，人民遭殃。
2.當今世界，也有個別國家和總統口無遮攔，喜怒無常，言而無信，乃至在一些白皮書、諮詢文、正式演講等代表國家聲音的場合，公然與其它國家為敵，視他國為競爭對手，傳播弱肉強食的叢林法則和價值觀，為自己乃至世界製造混
亂，埋下隱患，終將為國際社會所拋棄。這與 2000多年前鄭國的做法，形成鮮明的對比。
(七) 小國的鄭國，憑什麼可以在大國中生存？
王道與霸道，從古爭論至今。作為小國的鄭國，沒有經濟與軍事的硬實力支撐，憑什麼可以夾在大國中求得生存？
1. 鄭國在乎發出去的是善言“ 講信修睦，解紛息爭”的和平言論
(1)從撰寫外交文書一事，可看出其中的端倪。江謙先生在藕益大師《論語點睛》中為本章作了補注：“ 出其言善，則千里之外應之；出其言不善，則千里之外違之。言不可以不慎也。”
(2)一個國家對外發出去的都是善言，那麼普天下的國家和人民，無論遠近， 都會響應和擁護它； 相反，一個國家對外發出去的都是不善之言，那麼普天下的國家和人民，無論遠近，都會反對它。
(3)故鄭國之所以非常重視外交文書，他們在乎發出去的是善言還是惡言，能否講信修睦，解紛息爭”的外交理念和和平言論，向諸侯和天下表達，這是能否贏得和平發展的文化軟實力。
2. 鄭國的外交文書是集眾多賢士的智慧，協同完成
(1) 裨諶草創之
先請善於謀略的大夫裨諶起草大綱，總體構思，列出大意，表述基本觀點。這些觀點將代表一個國家的思想和價值觀。是僅僅站在自己一國謀略，還是為天下所有諸侯謀略。是合作共贏的多邊主義，還是一國至上的單邊主義。
這些在現代國際關係中爭論不休的問題，卻是重要的外交思想，是一國文化的體現。可以想像鄭國在起草這樣的外交文書中，一定要表達出讓諸侯國，無論是大國還是小國，都能夠認同並心服口服的普世價值觀，才能求得立足之地。
(2) 世叔討論之
裨諶雖然善謀，但是否懂得天道不得而知，所以請了第二位博通典故的人物世叔，對裨諶提出的觀點，用歷史典故、用經典進行印證、論議、決斷，使它更符順於古聖先賢的思想，符合仁義道德，經得起歷史的檢驗和後人的評判，讓鄭國在外交關係中站到了道德、仁義的至高點。
(3) 子羽脩飾之
有了這個還夠不夠？還不夠！雖然在義理上已經楷定，但表述過程中，詳略未必得當，多一句或多一字會累贅，少一句或少一字會不足，故請出了外交官子羽進行修飾，將文字進行增刪，使之在義理的表達上更加清晰流暢，更符順於外交禮儀。
(4) 子產潤色之
如此還不夠！鄭國人真的是追求完美，最後由子產對文字進行潤色，使之更有文采，詞藻更加華麗，讓聞者獲得美感，心生歡喜。
(八)總結
1.孔子之所以對鄭國撰寫外交文書的行為如此讚賞，因為這只是一例，鄭國人對所有的事情都能謹慎為之！這對治國理政具有普遍意義。
2.《四書困勉錄》後面又說：“ 又由為命而推之凡事，由鄭國而推之凡為國者。”引文的最後，提出了兩個推廣：
(1)鄭國對待“詞命”的態度和方式，要向其它所有的事情推廣，凡事都應如此謹慎、認真；
(2)向所有國家推廣，鄭國的做法不只是適合鄭國國情的一個個案，而是具有普遍意義，不管大國、小國，弱國、強國，所有的國家都應當效學。
3.藕益大師所說的“作文要訣”，其實是個治國理政的要訣，做人的要訣！
4.我們要向鄭國人學習，在善言善行的造作上，就要追求完美，不能有一點點馬虎苟且，如此來治理國家，國家就可以擺脫危機，實現富強。對個人而言，以這樣的態度來正心誠意，我們的生命就會日日改觀！
沒有留言:
張貼留言