6-1南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。」夫子不答。
6-2南宮适出，子曰：「君子哉若人！尚德哉若人！
＜白話＞
南宮适問孔子：「羿很會射箭，奡能陸地行舟，這兩人都不得好死。大禹和后稷
親自種莊稼，卻取得天下？」孔子沒有回答。南宮适出去後，孔子說：「像他這
樣的人，真是君子啊！像他這樣的人，有尚德之心啊！」
＜文義＞(僅6-1)
1. 南宮适：适音闊，又音瓜，即南容。
2. 羿善射：羿，后羿。窮國君，善射。篡夏王相之位而自立。不修民事，後被其丞相寒浞所殺。
3. 奡盪舟：奡春秋傳作澆，均音傲夏，寒浞子。有大力。後被夏少康所殺。盪舟，陸地行舟。古人以左右衝殺為盪陣之義。
4. 不得其死然：不得其好死。然是助詞。
5. 禹稷：禹，大禹。稷，后稷。
6. 躬稼：親身播種(以教民耕稼)。
＜思惟提綱＞
1.南宮适觀察哪四位古人？提出什麼看法來請問孔子老師？
2.對南宮适的提問，夫子有什麼反應？
3.如果你是南宮适，對夫子的反應，你會如何作意？
4.本章出現的六個人，分別給你什麼樣的學習？
＜義理解釋＞
一、引用經文及資料
1.《論語．公冶長．2》子謂南容，「邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。」以其
兄之子妻之。
2.《論語．先進．5》南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
3. 《詩經》：「白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。」
4.《大戴禮記-衛將軍文子》：「獨居思仁，公言言義。」
5. 《孟子．離婁下．3》：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，
則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。」
二、重點摘記
(原文)
南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
(一)人物介紹
在解讀這章內涵之前，先介紹一下文中所提到的四位古人。
1.羿
這裡的羿不是那個射日的英雄后羿，是夏朝諸侯有窮國的君主。當時夏朝衰落，羿就發動了政變，放逐了夏天子相。但羿“恃其善射，不修民事，淫於田獸”，酷愛打獵。
羿寵信寒浞，用其為相，不想寒浞也發動政變，殺死了羿，奪了羿的國和家室，並取代夏，自立為王。
2.奡
他就是寒浞的孩子。奡是著名的大力士，史書上說他能“陸地行舟”，可以把船在陸地上拉著跑，可見其神力超凡。寒浞“使奡帥師滅斟灌、斟尋，殺夏帝相，封奡於過。”奡率軍滅了斟灌、斟尋兩國，殺死了逃亡的夏王相，被寒浞封在了過地為諸侯。
奡雖然殺了夏天子相，但是相有個王妃逃回娘家有仍國，並生下了少康。少康長大後，又殺死了寒浞和奡，復興了夏朝，也就是歷史上的“少康中興”。
3.禹
就是我們很熟悉的治水的大禹，他治水有功，舜將帝位禪讓給他。他“三過家門而不入”的治水事蹟廣為流傳，就不仔細介紹了。
4.稷
也就是后稷，他是最早開始種植稷和麥的人，還是堯帝的“農師”，負責指導百姓耕種。他也是周朝的先祖，後代的周天子都是他的子孫。
介紹完這四個人，我們就來看一下這章的內容。
(二)本章內容
南宮适問孔子：“羿擅長射箭，奡力能蕩舟，但都不得善終。大禹、后稷只是治水耕田，卻擁有了天下。”孔老夫子默然不答。等南宮适出去後，夫子又讚嘆道：“南宮适這個人，好一個君子！真是尚德不尚力！”
這又是一個非常有意思的師生互動的情景。作為弟子，南宮适向老師提問；作為老師，孔子卻不當面回答，卻又背後稱讚。這實在值得好好琢磨琢磨。
(三) 南宮适的品德操守
1.我們先看弟子— 南宮适，字子容，也就是前面〈公冶長〉篇中的南容。子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。孔子誇讚南容，國家有道時，能為國所用；國家無道時，可以免於刑戮之禍。於是將侄女嫁給他為妻。
2.在〈先進篇〉中說，“南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。”南容反覆吟誦《詩經》中“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”可見他對言語十分謹慎，穩重可靠，所以孔子將侄女嫁給他。
3.在《大戴禮記-衛將軍文子》篇中評價南容“ 獨居思仁，公言言義”，獨自一人時，所思所想皆為仁德；面對大眾時，所言皆合乎道義。
通過以上幾段評價，我們大概就能夠為南宮适的品德操守點讚了。正是由於長期對仁德的思索追求，所以他才會問出這樣的問題。也正是由於對言語的謹慎，他的問題就特別值得我們認真思考。
(四) 羿奡本事大武力高，不得善終；禹稷勤懇為民服務，擁有天下。
1.南宮适的問題是對歷史的審慎觀察和思考得出的。他對照了兩組四個人，前一組是羿和奡，共同點是本事大，武力值高，結果卻都不得善終。後一組是大禹和后稷，共同點是沒什麼強大武力，只是勤勤懇懇致力於為百姓服務，結果都是最終擁有天下。
2.故事都是老故事，可認真思維，其中的道理和我們大部分人的認知是相反的。我們一般都認為，誰本事大，誰拳頭硬，誰就是老大，可以為所欲為。所以我們羨慕那些強者，也希望自己和子女能成為強者。我們只關心自己怎樣更強大，卻忽略了對他人的關注。
3.在一些強者心中，視他人為自己名利的工具，不關注他人利益，只在意自己的得失。所謂“一將功成萬骨枯”就是這些強者的價值觀，個人名利高於他人利益，乃至他人生命。羿、奡都是這樣的強者。
4.可仔細思索，己所不欲，勿施於人。我如何對待他人，他人亦將如何對待我。正如孟子所言，“ 君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。”
5.不管我有多麼強大，即使是國王，如果無視他人的利益，只關心自己的得失，將他人作為自己成就的工具，則他人必然也會如此對我。即使我再強，亦必覆滅。羿、奡的結局就是如此。後世的商紂王、霸王項羽也是如此。
6.反之，如大禹、后稷，心心念念想著他人利益，為幫助他人解決問題，不斷增廣自己的能力。能力越大，對他人利益越大；對他人利益越大，他人越擁戴。所謂“得人心者得天下”。
(五) 一心為己，再強也幫不了自己；一心為人，真正成就了自己
日本經營之聖稻盛和夫對自己一生輝煌事業的總結是，“這是利他之心的回報，為對方著想似乎傷害了自己利益，但卻帶來意想不到的成果。”
一心為己，再強也幫不了自己；一心為人，卻真正成就了自己。這其中的道理值得我們深思。
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