公明賈對曰：「以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言/《論語•憲問•14-2》
〈白話〉
公明賈回答說：「這是告訴你這話的人言過其實啊！公孫夫子只是該說話的時候才說話，所以人家不討厭他的話；
〈文義〉
1. 以告者過：以，猶「此」，言此乃告訴你的人過甚其詞。
2. 夫子時：夫子，亦指文子。時，適當時機。
〈思維提綱〉
1.對於一個傳聞「不言、不笑、不取」的人，您會有何想法?
2.您覺得夫子為什麼會詢問公叔文子這個人?
〈義理解說〉
一、補充資料
1. 《禮記·檀弓》說：公叔文子卒，其子戍請諡於君。君曰：「昔者衛國凶飢，夫子為粥與國之餓者，是不亦『惠』乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦『貞』乎？夫子聽衛國之政，修其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦『文』乎？故謂夫子『貞惠文子』。」
2. 漢經學家馬融說「美其得道，嫌不能悉然」，意思是讚揚公叔文子做事情符合仁道，但對仁道又不能瞭然於心。
二、重點摘記
(一)恭誦本章
1. 子問公叔文子於公明賈，曰：“信乎？夫子不言不笑不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也！夫子時然後言，人不厭其言；樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然，豈其然乎？ ”
(二) 針對公明賈前半段的回答
針對孔子的詢問，公明賈回答說： 「以告者過也！夫子時然後言，人不厭其言。 ”意思是，這是傳的人講錯了。我們夫子不是不說話，而是該說的時候才說，不該說的時候就一言不發。換言之，他要麼不說，要說的話一定都中禮中節，對人有幫助、對解決問題有助益，所以人們都不討厭聽他說話，都愛聽他講話；可能是因為聽他講話的機會少，結果傳成了夫子不愛講話。就像某樣希貴的東西很難見到，結果就傳說成沒有這種東西，其實是傳走樣了。….
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