18-1 子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」
18-2 子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜；微管仲，吾其披髮左衽矣！
18-3豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」 /
＜白話＞
18-1子貢就問老師孔子說：「管仲不能算是仁者吧？齊桓公殺了公子糾，他沒有自殺、為公子糾殉死，卻又輔佐了齊桓公，當了宰相。」
18-2孔子回答說：「管仲輔佐齊桓公稱霸諸侯，匡正了天下，人民到今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們早已經成為披頭散髮、穿衣服開左邊的文化落後民族了！
18-3管仲哪裡會像一般的百姓拘泥著小節小信，上吊自殺於溝渠，而最後也沒有人知道他呢。」
＜文義＞(僅10-2)
1. 一匡天下：匡正天下。匡，匡正。
2. 微：無、沒有。
3. 被髮左衽：頭髮披散，衣襟向左，此為胡人的裝扮。與華夏民族束髮右衽的風俗不同。被，音ㄆㄧ，通「披」，覆蓋。衽，音ㄖㄣˋ，衣襟。
＜思惟提綱＞
1. 孔子在第17、18兩章各從何角度稱讚管仲？
2. 從文化傳承的角度，我們沒有落入夷狄之道這是誰的功勞？原因為何？
3. 夫子為何婉惜管仲器小？孔子用心為何？
讀誦/ 魏琳蓁老師 領讀 / 17 ’29”
今天進度，慢讀、緊讀、背讀、串讀 10遍
18-2子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜；微管仲，吾其披髮左衽矣！
第14-3章~第18-2章 各章讀誦5遍、串讀 5遍
14-3.樂然後笑，人不厭其笑；義然後取，人不厭其取。」子曰：「其然！豈其然乎？」
15. 子曰：「臧武仲以防，求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」
16. 子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」
17. 子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。 曰未仁乎？」子曰：
「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
18-1~2. 子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」
子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜；微管仲，吾其披髮左衽矣！
＜義理解釋＞ 張崑將老師 /4’26”
一、 引用經文及資料
1.《論語‧憲問‧17》子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。 曰未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。 如其仁！如其仁！」
2. 《論語‧八佾‧22》: 「管仲之器小哉！」或曰：「管仲儉乎？」曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」「然則管仲知禮乎？」曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？」
二、重點摘記
(一) 夫子從文化傳承的角度肯定管仲的仁者之功
1. 我們從這一章裡邊，我們提練出第二個特點，我們就可以知道，這一章，孔子是從文化傳承的角度大大的肯定管仲的仁者之功。
2.也就是說，這一章跟前一章，子路問管仲是否仁者的這一章的差別在哪裡呢？上一章，孔子是從管仲 “九合諸侯，不以兵車”的智慧和平的方式達到匡正天下、稱霸天下的目的。這一章，只是從文化傳承的方式進一步肯定管仲仁者之功的功勞。
3.所以朱熹說：“聖人呢，不責其死而稱其功。”就是說：“聖人呢，不會去責備他死不死，但是呢，稱讚他對於文化傳承的功勞。”
4.也就是說，從文化傳承的角度來看，管仲雖然用霸道輔佐齊桓公，但是呢，霸道跟王道的差別呢，是霸者還懂得用仁義的招牌，也就是說一個民族的文化禮儀或倫理之道，是經過一個長期文化的累積而成。
5.那我們看到歷史上有很多的帝國，因為外族的入侵，結果把整個民族全部、過去的這些所積累的這些文化，全部洗劫乾淨。那麼這就是說，一旦整個民族成為夷狄之道了，那仁義的招牌，連仁義的招牌都不見了，以後想要恢復這個仁義的招牌那麼也不太可能，所以因為它已經沒有了核心的仁義之道，那整個文化的傳承就斷了。
6.所以如果從這個文化傳承的角度來看，管仲確實為這個中華文化保留了很大的文化的延續，也就是所以為什麼說 “微管仲，吾其被髮左衽矣！”否則就過著夷狄之道。這是從文化傳承的角度，來大大地肯定管仲仁者之功的功勞，這是第二點。
(二)夫子藉著說管仲小 鼓勵弟子們要成為大器
1. 因此呢，剛剛提到一個仁者的標準，這兩章連續孔子都肯定管仲，所以第三點我要講的是，管仲是已經是成器了，就是器皿的器，已經是非常不簡單了，但是呢，終究他還是沒有成為大器。我想這樣來評價管仲是比較最忠懇的。
2.我們知道在〈八佾篇〉，孔子雖然稱 “管仲之器小哉！ ”看起來好像這個批評管仲，但是，主要是管仲他也不知禮，這好像在批評管仲不好。不過，如果我們將子路與子貢問管仲這兩章合起來看的話，孔子所謂的器小，其實是表達是有點可惜的意思。因為如果以才跟德來說的話，管仲已經很具有才了，但是，德卻還不夠，否則就不會有不知禮、奢侈的行為。
3.所以器小，至少已經是成器了，很多人連器都談不上。而孔子是在鼓勵我們先要成器，然後要把它擴大。孔子一方面欣賞管仲的才氣，但可惜器小了些，並非批評管仲，那也藉這樣子來鼓勵弟子們要成為大器，不要只停留在小器。好，這是第三點。也就是說管仲已經是成器了，只是還沒有成為大器。器
沒有留言:
張貼留言