子曰：「不曰『如之何，如之何 』者，吾末如之何也已矣。」
<白話>
孔子說：「從來不說：這可怎麼辦、這可怎麼辦的人。
對於這樣的人，我也不知道該對他怎麼辦了。」
<文義>
1.“如之何”就是“怎麼辦？”的意思。
<思惟提綱>
1. 本章，孔子到底想表達什麼意思呢？
2.通常一個人遇到事情，馬上就講怎麼辦、怎麼辦呢？
我們會覺得，這個人如何呢？
3.孔子應該是讚許〜遇到事情說“怎麼辦、怎麼辦？”的狀態。為什麼呢？
4.“不曰：如之何、如之何者” 的三種的狀態中〜
想一想我們是屬於哪一種呢？那麼，我們要如何克服錯誤的狀態呢？
＜義理解釋＞ 9分 17秒
一. 引用經文
1.《論語˙為政篇˙20》
季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”
子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
2.《論語˙八佾篇˙19》
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”
孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
3.《論語˙述而篇˙10》
子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。”
4.《論語˙公冶長篇˙10》
宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆，不可杇也。於予與何誅！」
二. 重點摘記
義理解釋 ： 9分 17秒
朋友們好！今天是《論語》共學的第587天，我們繼續來學習《論語》
衛靈公篇第15章。一起恭誦 原文：
子曰：「不曰『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣。」
(一) 解讀文義：
1.這一章，讀起來比較拗口，用了三個“如之何”。
《論語》裡出現過很多次“如之何”。
2.比如〈為政篇〉20章，季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”
子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”
3.〈八佾篇〉19章，定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”
孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
4. 從《論語》章節裡出現過的“如之何”的文義來看，
我們可以理解，“如之何”就是“怎麼辦？”的意思。
白話文
孔子說：“從來不說：這可怎麼辦、這可怎麼辦的人。對於這樣的人，
我也不知道該對他怎麼辦了。”本章，孔子到底想表達什麼意思呢？
(二) 孔子讚許的狀態有別於凡夫
1.一個人遇到事情，馬上就講怎麼辦、怎麼辦呢？
我們都會覺得，這個人沒有主張、沒有主見。
2.可是這裡，孔子卻說遇到事情不說怎麼辦、怎麼辦的人，
對於這樣的人，我不知道該怎麼辦。
很顯然，遇到事情說怎麼辦？怎麼辦？應該是孔子讚許的一種狀態!
3.為什麼呢？其實，聯繫前面我們學過的章節內容，就不難理解了。
(三)引前面章節 理解孔子的觀點
1. 〈述而篇〉第10章
孔子教育過子路：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。”
遇到事情先要畏懼，然後才能好謀而成。
為什麼呢？碰到事情，如果你漫不經心，覺得沒什麼了不起，
那你就不可能做到敬事（敬事而信的敬事），
不會敬事，你也就不會好好謀劃，不好好謀劃，很難成事。
2.所以說，碰到一件事情，說如之何、如之何，正表明你怕事，
然後敬事，並且已經開始謀事，如之何，如之何，就是這個事怎麼辦？
這就是在謀事啊！不謀事，如何才能成事呢？
(四) “不曰：如之何如之何者” 的三種的狀態
接下來，我們就具體辨析一下〜這裡的“不曰：如之何如之何者”，
是指怎樣的人呢？這裡初步分成三種不同的狀態。
1. 第一種，漫不經心。
(1)有一種人，對什麼事情都好像提不起興趣，做任何事都認真不起來。
做事總是隨意應付的狀態，對於最終的結果無所謂，
事不關己，高高掛起的心態。這種狀態，是最最要不得的，
一旦養成了散漫的習性，做什麼事都不會成功。
(2)而且一旦陷入這樣的狀態，別人想幫也幫不了你。
我的老師對學生講過一句話〜
你們是學生，只要你肯學，再差都不怕。
最怕的就是爛，自己不想要學好，聖人佛菩薩來教你也幫不了你。
(3) 〈公冶長篇〉第十章：宰予白天睡覺，孔子知道了很是生氣，
很嚴厲的訓斥他：朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。
當然宰予並沒有那麼不爭氣，孔子之所以講這麼嚴厲，
是老師對於弟子的擔憂。
(4) 現在有些人在單位上班，覺得企業效益好壞是老闆的事情，
企業辦好、辦差，都是老闆的事，是領導的事，與自己關係不大，
所以混混時間，交交差事，能應付過去就行。
這樣的人，怎麼可以成事，又怎麼可能會被重用，
領導即使再想幫他，再想培養他，也無能為力。
這大概就是孔子這裡所說的，我也不知道該如之何了。
2. 第二種，自我感覺特別良好， 剛愎自用。
(1)比第一種狀態要稍好點，他也很努力，很上進。
但是傲慢心太重，自以為是，聽不見別人不同的意見。
這樣的人，或許可能做成一些事，但過程很危險，
就好像喝醉了的人，一直走在懸崖邊上，
如果不能及時調整，最終的結果必然落入崖底，不會有好結果。
(2)舉一個例子啊，司馬遷《史記•項羽本紀》中，
我們會發現一個特別有意思的對比〜
劉邦有一個口頭禪，每次碰到大事情總是很緊張，
他口裡面有個口頭禪〜總是不停的說，為之奈何？為之奈何？
也就是怎麼辦呢，怎麼辦呢？然後就和張良等等商量，
每次都能把事情辦成了，所以他最後取得了勝利，
大敗了項羽，取得了天下。
(3)而項羽剛愎自用，無所畏懼，碰到事情以後，獨斷專行，
看起來雷厲風行，但是最後卻無顏見江東父老，自刎烏江。
3. 第三種人 不善求教。
(1) 還有一種人，遇到事情也很著急，也想做好，但是不願意
表達出來，他只在內心喊如之何如之何，一個人乾著急，不願意
或者說不懂得向別人求教。
(2) 這應該是很多人的狀態，或許是礙於面子，或許是膽怯不敢表達，
亦或是不知道如何請教、請教誰？
(3) 總的來說，這是缺少智慧、缺少能量的表現。
想要增加智慧，就要多學習聖賢經典；
想要增加能量，就要多做利益他人的事情。
(4) 這樣也是一種不好的狀態。 你遇到問題不表達出來，別人又怎麼
知道你需要幫助，又怎麼知道如何幫到你。
(5) 孔子那麼善禮樂，入太廟，還能每事問。
我們又有什麼不能向別人請教的呢？
(五) 結論〜遇到問題時的正確的狀態
1.以上三種人〜
第一種人漫不經心，第二種人剛愎自用，第三種人不善求教，
都是我們要克服的狀態。
(1)特別要警惕的第一種，遇事漫不經心、敷衍了事，是最最要不得的！
(2)如果連聖人都對我們莫可奈何了，我們的生命還有什麼希望可言？
2.總攝一下：正確的狀態是怎樣的呢？
(1)遇到問題時，臨事而懼，怕事才會敬事，
多問幾個“如之何” “如之何” 才是“孺子可教”的狀態，
但是不用慌張，自己先要學會思考，學會謀事。
(2)更重要的是，謀事過程中要學會虛心求教，
向有經驗的人請教，是比較明智的選擇。
(3)生命中最重要的事，就是要遇到好老師；
遇到了好老師，就要虛心向老師求教。
有老師的引導，我們會少走很多彎路。
聖賢經典，就是我們最好的老師。
學習經典，就站在巨人的肩膀上看天下，
我們是一群幸運而又幸福的人！
今天的學習就到這裡。謝謝大家！
第一種人漫不經心，
第二種人剛愎自用，
第三種人不善求教，
都是我們要克服的狀態。
(想一想我們是屬於哪一種呢？那麼，我們要如何克服錯誤的狀態呢？)
找3位 善友帶大家再串習一遍
總攝一下：正確的狀態是怎樣的呢？
(1)遇到問題時，臨事而懼，怕事才會敬事，
多問幾個“如之何” “如之何” 才是“孺子可教”的狀態，
但是不用慌張，自己先要學會思考，學會謀事。
(2)更重要的是，謀事過程中要學會虛心求教，
向有經驗的人請教，是比較明智的選擇。
(3)生命中最重要的事，就是要遇到好老師；
遇到了好老師，就要虛心向老師求教。
有老師的引導，我們會少走很多彎路。
聖賢經典，就是我們最好的老師。
學習經典，就站在巨人的肩膀上看天下，
我們是一群幸運而又幸福的人！
聖賢的智慧之學，
教導我們如何從痛苦的泥沼中
將腿拔出來，
遇到問題時，除了多問幾個“如之何” “如之何”？
當下都應努力種下善因。 善因，是讓生命遠離苦難的條件。
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