子曰：「群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！」
〈白話〉
孔子說：「整天聚在一起，言談不能符合道義(沒有一句正經的話)，喜歡賣弄小聰明，這樣的人真是難教化啊(不會有成就的)！」
〈文義〉
1. 群居終日 : 終日成群相處在一起。
2. 言不及義 : 講話不符合道義。
3. 好行小慧 : (1)喜歡表現小聰明。「慧」，聰明；小慧就是小聰明。
(2)好施行小恩惠。「慧」，恩惠；小慧就是小恩惠。
4. 難矣哉 : (1)難以有成就。從自身的角度講。
(2)很難教化了。從老師的角度講。
〈思惟提綱〉
1. 孔子說，哪種人難以教化呢？或說難有成就呢？
2. 孔子不贊成「群居終日」，「群居終日」有什麼害處 ?
3. 反省一下我常常「言不及義」嗎？為什麼會「言不及義」？
4. 「好行小慧」，有甚麼不同的講法 ?慧有大慧,小慧，意義有 何不同?
5. 學習心法的我們，要當個好教化的人、要有所成就，那我如何避開「群居終日，言不及義，好行小慧」 ?
〈義理解說〉
一、補充資料
1.《論語•學而•4》曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
2.《論語•里仁•24》子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
3.《論語•為政•9》子曰：「吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發。回也，不愚。」
4.《論語•里仁•16》子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
二、重點摘記
原文：
【子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！” 】
(一)白話:
孔子說：“整天聚集在一起，言談不能及義，喜歡賣弄小聰明，這樣的人真是難啊。
(二)文義:
1.“群居終日”，是講終日成群相處在一起。
2.“言不及義”，就是講話不符合道義。
3.“好行小慧”，有兩種講法 :
一種將慧，解為智慧，小慧就是小聰明，喜歡表現小聰明。
另外一種講慧，通恩惠的惠，好行小慧，就是好施行小恩
惠。 後面再詳細解釋。
4. “難矣哉”，也可以從兩個角度理解 :
(1) 一是從自身的角度講，這種人難有成就，做事也好、做
人也好，都難成。
(2) 如果從老師的角度來說，“難矣哉”是老師的慨嘆：很
難教化了。 一句“難矣哉”道出了孔子對於後生、弟子們
不能入道的痛惜之心！
(三) “群居終日”，群居害處，獨居好處。
1.從文義來體會，孔子顯然不贊成一群人沒事兒就聚居在一
起，希望我們能有獨居的能力。
2.獨居有什麼好處呢？可以多思維啊，多反省！反省什麼呢？學習曾子啊，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎? ”
3.孔子不贊同群居，主要是擔心我們聚在一起言不及義、好行
小慧. 既然言不及義，還不如閉口不言。
4.“君子欲訥於言而敏於行。”你看孔子最得意的門生顏回，喜
歡一個人獨處，話也很少，要嘛不說，言必及義。
5.《為政篇》第9章孔子評價顏淵：“吾與回言終日，不違如愚。
退而省其私，亦足以發。回也不愚！”顏淵沒有多話講，多數
的時間，都是一個人悄悄的反省，這個才是孔子喜歡的弟子
的樣子。
(四) “好行小慧”，小慧是小聰明。
1.本章“好行小慧”的慧，如果是按照智慧這個慧字來講，就是
對自己來講，自己增長智慧。言不及義是小慧，小聰明。
2.大慧是什麼呢?
大智慧是跟心性相應，跟義相應的，能讓心靈得到提升的智
慧，是聖賢經典裡傳遞的智慧。
3.小慧，小智慧，小聰明是什麼呢？
(1)是對於名利的斤斤計較，對於獲取名利很會鑽研，很有辦
法，會盤算得很清楚，就是所謂的世智聰辨。
(2)這樣的小聰明、小智慧，實際上是大智慧的障礙，是蒙蔽
我們心性的煩惱。
(3)前面有講“君子喻於義，小人喻於利”，他老想的是利，自
然跟義就反了，就違背性德了，自然不能見性，大智慧自
然出不來。
(五) “好行小慧”，小慧是小恩惠。
1. 這個“慧”如果當作“恩惠”的“惠”理解，那就是對別人講。
好行小惠，就是喜歡對別人用小恩小惠的手段， 目的還是
為了自己的私利，這其實還是小聰明、小智慧。
2.聖人希望我們對別人不要施小惠，要施大惠。
3.大惠是什麼？
(1) 幫助別人成長，把聖賢的道理告訴他，讓他明白人生的
真相，讓他的生命得到提升，遠離煩惱，這才是給人真正的恩惠，這是大恩惠。
(2)我的老師讓我們要成為他人生命中的貴人，就是希望我們
行大慧、施大惠！
(3)我們現在做傳統文化推廣、做教育事業，一方面，自己可
以從聖賢經典裡提升自己的智慧，另一方面，常常去和別
人分享，也是在施行大惠，自利又利他。很快樂。
(六) “言不及義”，說的話跟義背離，浪費生命。
1.蕅益大師在批註裡面講，“小慧與義正相反”。“群居終日，
言不及義”，所說的話都跟義背離了，言不及義。
2.我們反省自己會不會常常言不及義呢？
(1)想想自己以前沒有學習傳統文化的時候，和一些朋友，時
不時都要找個機會聚在一起，吃吃、喝喝、玩玩、聊聊。哪裡
開了新餐館了,誰有點小喜事了，一召喚，馬上很多人響
應，一場“言不及義”的聚會很快就會成辦。
(2)男人們聚在一起要嘛針砭時事，多數是一些抱怨或批判；
要嘛講一些賺錢啊、房子啊、車子啊、股票之類的，誇誇其
談，把酒言歡.
(3)女人們聚在一起，要嘛抱怨先生、抱怨孩子、抱怨領導、抱怨同事,要嘛講講美容、購物、旅游啊，要嘛講娛樂之類的話題。
3.聊過之後自己也覺得沒有什麼意義。
可是，隔一段時間還是會聚在一起，還是會聊這些自己都覺
得“無義”的話題。現在想想真是浪費大好的生命時光啊！
(七)總結 :
1.現在學習了傳統文化之後，覺得有太多值得做的事情要
做，很多的經典要學習，所以總覺得時間不夠用，一直懊悔
以前浪費了很多時間。2.業餘的時候，現在也常常會一群人
聚在一起，做的事和講的話和以前不一樣了，會參加很多公
益活動，會相互分享學習心得。
3.講閒話的時候越來越少了，即使談論一些時事，也多是正能量的，沒有那麼多抱怨批判了；聊一些工作、家庭的話題，也多是勸人向善，相互鼓勵的。
4.就像我們蘭若平台上，每天一大群人相聚一起，讀誦《論語》，背誦《論語》，研討義理，分享學習經典帶來的改變。生命變得很充實，很有意義。
5.錢穆先生註解本章時講：“孔子此言，乃為當時之學校發。當時學校詳情，今已不可知。抑群居不限於學校。孔子此言，歷世如見，壞人才，害世道，其病非小，有誌之士不可不深戒。”
6.錢穆先生的意思是，孔子講本章的背景，是針對當時學校裡的學生們的風氣而講，當時的背景情況呢，今天已經無法考證了。
但群居的情況並不只限於學校，孔子本章所陳述的壞風氣呢，每個時代都可以見到，這種風氣危害極大，破壞人才，損害世道，是大毛病。有志於君子之道的士人，都要深深引以為戒。
7.現在科技發展，手機成了人們最親密的伙伴了，很多人看起來人是不群居了，一個人躲起來刷手機，連門都不出了，整天刷群、刷朋友圈，曬各種吃的、玩的、稀奇古怪的文字、圖片。這也是典型的“群居終日，言不及義”。這種新型的“群居終日，言不及義”，危害更大，正侵蝕著我們一代人，尤其是孩子們的身心健康，呼籲全社會要引起警惕。
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