6-1. 子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。
6-2 君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”
〈白話〉
6-1. 孔子說：“好一個剛直不屈的史魚！國家政治清明時像箭一樣直，政治黑暗時也像箭一樣直。
6-2. 好一個君子蘧伯玉！國家政治清明時就出來做官，政治黑暗時則可以把自己的本領卷藏起來。”
〈文義〉(僅6-1部份)
1. 史魚：衛大夫。名鰍，字子魚，故稱史魚。
2. 如矢：矢是箭，言如箭一般耿直。
3. 邦有道：國家政治清明時期。
4. 邦無道：國家政治黑暗時期。
〈思維提綱〉
1. 孔子如何稱讚史魚？
2. 孔子如何稱讚蘧伯玉？
3. 對於一位光明正大，表裡如一的人，您的感覺如何?
4. 你是位領導者，當你在選用人才的時候，一位是聰明才幹但表裡不一；一位是聰明才幹一般，但憨厚老實、光明正大、表裡如一，請問您會選用誰？
〈義理解說〉 9’08”
一、補充資料
1. 史魚: 春秋時衛國（都於濮陽西南）大夫。名佗，字子魚，也稱史鰍。衛靈公時任祝史，負責衛國對社稷神的祭祀，故稱祝佗。吳國的延陵季子經過衛國時，贊史魚為衛國君子、柱石之臣。衛靈三十八年（西元前497年），衛國的公叔子曾設家宴招待靈公，告誡他說：“子富而君貧，必將遭禍。免禍的辦法，只有富而不驕，謹守臣道。”他多次向衛靈公推薦蘧伯玉。臨死囑家人不要“治喪正室”，以勸戒衛靈公進賢（蘧伯玉）去佞(彌子瑕)。史稱“屍諫”。孔子稱他為“直哉史魚，邦有道如矢，邦無道如矢”。
2. 蘧伯玉：姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，春秋末年衛國大夫。由於他的作為被孔子所稱許. 蘧伯玉是衞國有名的賢臣，吳國的季札訪問衞國時，曾稱讚蘧伯玉等大臣為「君子」。蘧伯玉與孔子多來往，孔子曾稱讚其「力求寡過」；其五十歲時，能記得自己這四十九年來犯過的錯誤，故後世常用「寡過知非」來評價蘧伯玉。
3. 《論語•憲問篇•26》：蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰：“ 使乎！使乎！”
二、重點摘記
(一) 恭誦原文
子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可 卷而懷之。”
(二) 白話譯文
孔子說：“好一個剛直不屈的史魚！國家政治清明時像箭一樣直，政治黑暗時也像箭一樣直。好一個君子蘧伯玉！國家政治清明時就出來做官，政治黑暗時則可以把自己的本領卷藏起來。”
(三) 人物介紹 : 史魚
1. 史魚， 春秋時衛國（都於濮陽西南）大夫。
2. 名佗，字子魚，也稱史鰍。衛靈公時任祝史，負責衛國對社稷神的祭祀，
故稱祝佗。
3. 吳國的延陵季子經過衛國時，贊史魚為衛國君子、柱石之臣。
4. 史魚的直是出了名的，歷史上著名的“屍諫”，就是指他。
5. 《韓詩外傳•卷七》：衛大夫史魚病且死的記載
(1). 有關史料最早出現於《韓詩外傳•卷七》：衛大夫史魚病且死，謂其子曰：“我數言蘧伯玉之賢而不能進，彌子瑕不肖而不能退。
(2). 為人臣生不能進賢而退不肖，死不當治喪正堂，殯我於室足矣。
(3). "衛君問其故，其子以父言聞，君造然召蘧伯玉而貴之，而退彌子瑕，
徙殯於正堂，成禮而後去。
(4). 生以身諫，死以屍諫，可謂直矣。
6. 白話譯文《韓詩外傳•卷七》
(1) 這段文字大意是，史魚在病死前對兒子說：“我一而再、再而三向衛君
（靈公）舉薦賢人蘧伯玉，衛君不用；我一再說彌子瑕人品不好，衛君照樣重用他。
(2) 我作為大臣生不能進賢而退不肖，死了以後沒資格治喪正堂，你把遺體
擱在其他室內就可以了！”前來弔唁的衛靈公見遺體不放正堂覺得奇怪
而問原因兒子就原原本本把父親的話告訴他。
(3) 衛靈公聽了之後非常不安，馬上給蘧伯玉以高位，罷免彌子瑕，把遺體搬
回正堂，完成喪禮才回宮。
(4) 韓嬰說，史魚生以身諫，死以屍諫，可稱得上“直”了！從這裡也可見史
魚真的是直到底，到死都不忘自己的責任，而衛靈公還不是昏君一個，
能採納諫言，雖然到了屍諫，時間有點遲了，然亡羊補牢，終還有救。
(5) 在當時的政治體制下，邦有道或邦無道，主要與國君有關。
(四) 人物介紹: 蘧伯玉
1. 蘧瑗，姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，大夫蘧無咎之子。
2. 春秋時期衛國大夫，封內黃侯，是孔子的朋友，也是道家“無為而治”
的開創者。
4. 據《左傳》記載，蘧伯玉年少時即仕，及見衛獻公無道，乃退而不仕；
5. 當卿大夫作亂專權時，他流亡他國，後輔佐衛靈公。病卒，諡成子。
6. 關於蘧伯玉，有二個故事可以反映他的君子之風。
故事一：蘧伯玉是一個富於自省、勇於改過的人
(1). 《論語•憲問篇》講述了這樣一件事：【蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而
問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。 子曰：“ 使乎！使乎！” 】
(2). 有一天，蘧伯玉派人來拜望孔子，孔子向來人詢問蘧伯玉的近況，來人回 答說：“他正設法減少自己的缺點，可卻苦於做不到。”來人走後，孔子對弟子說：“這是了解蘧伯玉的人啊。”
(3). 蘧伯玉是一個富於自省、勇於改過的人。蘧伯玉每一天都思考前一天所犯的錯誤，力求使今日之我勝昨日之我；他每一年都要思考前一年的不足，到了五十歲那年，仍然在思考之前所犯的過錯。所謂“年五十而知四十九年非”。
故事二：遽伯玉是有名的忠臣、賢人
(1). 有一天晚上，遽伯玉乘馬車經過王宮門口。按照當時的禮節，臣子乘車經過王宮門口時應該敬禮示意後再離開。但到了晚上宮門已經關閉，又沒有人看見，臣子不行禮也是可以的。
(2). 但遽伯玉認為既然定了這個禮節，就不管是什麼時間，有沒有人看見，自己都應該遵守。所以，他到了宮門口以後，就停車下來恭恭敬敬地向王宮行禮，表達敬意，然後再上車繼續前行。
(3). 這時，正好衛靈公還沒有睡，他正和夫人南子說話。他聽見宮外有馬車行駛的聲音，知道馬車是從東往西走的，到了宮門口還停了一會兒。
(4). 他就問南子說：“這是誰呀?怎麼會在宮門口停下呢?”南子說：“坐車的人肯定是遽伯玉，他乘車從東邊往西邊去了。
(5). ”衛靈公覺得奇怪，就問：“你怎麼知道那一定是遽伯玉呢?”南子說：“遽伯玉是有名的忠臣、賢人，他光明正大，表裡如一，他不會在公開場合故意表現自己來博取名聲，也不會在沒人知道的情況下做不該做的事。他最遵守禮節，就是沒人看見，他也決不會忽略自己應盡的禮數。剛才一定是他坐車經過宮門，下車行了禮以後才離開。”
(6). 衛靈公聽了還是不怎麼相信，就派人暗中去調查這件事，結果還真是這樣。
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