9-1子貢問為仁。子曰：「工欲善其事，必先利其器。
9-2居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
9-1子貢問怎樣行仁？孔子說：「工匠想要製作好器物，一定先要磨利所使用的工具。
9-2住在任何一個國家，要事奉大夫中的賢人，結交士人中的仁者。」
<文義>
1. 工欲善其事必先利其器：工匠想製作好器物，一定先要磨利所使用的工具。比喻行仁必須有良師益友的輔助和勉勵。工，工匠、工人。
2. 事：事奉、師事。
3. 大夫：古代貴族中的一級，在諸侯之下、士之上。
4. 友：動詞，結交。
5. 士：古代貴族中的最下一級。
<思惟提綱>
1. 如果工匠必須先磨利工具，那麼成就仁德又該如何磨利自己呢？
2. 要讓自己成為能夠領納聖賢心法的「法器」，要注意什麼？
3. 「大夫中的賢者」指的是什麼樣的人？「士之仁者」指的是什麼樣的人？
4. 孔子如此回答子貢有什麼用意？
＜義理解釋＞衛靈公篇-第9章第1天- 5分56秒
一、 引用的經文
1.何晏《論語集解》：「 言工以利器為用，人以賢友為助。」
2.劉開《論語補注》：「 器不能自利，必假物以利之。」
3.錢穆《論語新解》：「器不自利，必經磨厲，亦如人之材德，必事賢友仁，然後得所切磋熏陶而後能成也。」
4.皇侃《論語義疏》：「大夫貴，故云事；士賤，故云友也。大夫言賢，士云仁，互言之也。」
5.劉開《論語補注》：「子貢生質最美，夫子稱為瑚璉之器，但好方人而悅不若己者處，恐其自是而輕視當時之人，故告以隨所居之邦，必得賢仁之資以收事友之效，庶幾可以成其材德之善。」
6.《論語・公冶長・4》子貢問曰：「賜也何如？」子曰：「女器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」
7.《論語・憲問・29》子貢方人。子曰：「賜也賢乎哉？夫我則不暇。」
二、重點摘要：
朋友們好！今天我們一起來學習《論語•衛靈公篇》第九章，我們一起來恭誦
<原文>
【子貢問為仁。子曰： “工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。 ”】
<白話>
子貢問如何成就仁德。孔子道：“工匠要把事情幹好，必定先鋒利他的工具。我們生活在這個國家，就要事奉這個國家的賢大夫，結交有仁德的士人。 ”
(一) 本章主旨：言工以利器為用，人以賢友為助
《論語》中問 “仁”章很多，但問“為仁”的不多，為仁，就是如何成就仁德。孔子借子貢之問，告訴弟子們，仁德是怎樣練成的！這裡首先用了一個譬喻，就是一個工匠想要打造一個完美的器具，必須要使他的工具鋒利。以此比喻人要成就仁德，必須以賢友作為助伴，把自己打造成行仁的利器。何晏《論語集解》說：“ 言工以利器為用，人以賢友為助”。
(二) 成就仁德的利器~要讓自己成為領納聖賢心法的「法器」。
1.與工匠的“利器”相對應，成就仁德的“利器”是什麼呢？就是要讓自己成為一個能夠領納聖賢心法的“法器”。
2.“法器”的行相，我們也藉用一個比喻來說明，就是要避免“倒器、污器、漏器”三種過失。
3.所謂倒器，就是這個容器是顛倒的，他完全排斥聖賢的教誡，這些教誡不能被領納到內心；
4.污器，就是容器中有污穢的東西，乃至有毒的東西，比喻聖賢的教誡雖然聽進去了，但被自己不正確的知見染污了；
5.漏器，就是聖賢的教誡雖然進來了，但是記不住，漏掉了，不能在自己的身心安住。
6.這三種過失的存在，不能成就法器，故也不能“利其器”，也就不能成就仁德。
(三) 器不能自利，必假物以利之。
如何成就法器？或者說 “器”的鋒利如何磨礪而成？
1.劉開在《論語補注》上說：“ 器不能自利，必假物以利之。 ”
2.錢穆先生說：“ 器不自利，必經磨厲，亦如人之材德，必事賢友仁，然後得所切磋熏陶而後能成也。 ”
就是任何一個器具，要變得鋒利，必須假借他物，比如刀要變得鋒利，必須用石頭來磨礪。同樣，一個人雖然他有很好的天賦，但必須要承事有賢德的大夫，結交有仁德的士人，通過不斷地切磋琢磨，在長久的熏陶之下，自然可以成為領納聖賢教誡的“利器”。
(四) 「事賢友仁」可以利其器
1. 這裡的“賢”，指大夫，“仁”，指士人。
2.皇侃《論語義疏》上說：“ 大夫貴，故云事；士賤，故云友也。大夫言賢，士云仁，互言之也。 ”
3.大夫中的賢者，是指有德有位的人，是在我們的上位，所以要事奉他、承事他。這個“上”，也可以進一步推展至“師長”，就是能夠引領我們成聖成賢的生命導師。
4.士，是不在位的讀書人，士人中的仁者，就是指朋友、善友，就是一起學習聖賢教誡的同行善友、同門師兄。
(五) 本章孔子教誡我們想成就仁德必須有良師益友
1.本章應子貢之問，也治子貢之病。劉開《論語補注》上又說： “ 子貢生質最美，夫子稱為瑚璉之器，但好方人而悅不若己者處，恐其自是而輕視當時之人，故告以隨所居之邦，必得賢仁之資以收事友之效，庶幾可以成其材德之善。 ”
2.子貢在孔子的學生中，才能出眾，善長言語、經商、外交等等，所以天賦最好最美，被孔子稱讚為瑚璉，就是宗廟中祭祀用的精美器具。但子貢示現慢心也大，喜歡“方人”，就是指責別人的不是，不喜歡比自己差的人。孔子恐怕他自命不凡而輕視當地的士大夫，才教誡他，只有通過尊賢取友，才可以讓他的材德鍛造成仁德。
3.孔子借教誡學生子貢，來教誡我們這些後學弟子。我們想成就仁德嗎？如果不想也就罷了，如果想的話，沒有良師益友，絕無可能！
好，本章分兩次講，今天先講到這裡。謝謝大家！
（注：文字部分為講師手稿，與音頻稍有出入。）
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