5-1. 子張問「行」。子曰：「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；
5-2. 言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？
5-3. 立，則見其參於前也；在輿，則見期倚於衡也；夫然後行！」 子張書諸紳。
＜白話＞
子張問怎麼樣做才可以使自己到處行的通，孔子說：「說話要忠誠信實，行事篤厚謹慎，即使到了野蠻的國家，也能行得通。
<文義>
1. 問行：問做人要如何始行的通。
2. 行篤：行，人與事的舉動。篤，厚實。
3. 蠻貊之邦：蠻貊，南蠻北狄，以統言四方未開發的民族。邦既國。
<思惟提綱>
1. 子張問孔子「如何行得通?」，夫子的回答是什麼？
2. 人人都想行得通，但為何往往行不通？
3. 何謂「言忠信、行篤敬」？
4. 你相信「言忠信、行篤敬」就行得通嗎？
＜義理解釋＞
一、 引用的經文
1. 《史記．仲尼弟子列傳》：「他日從在陳蔡閒，困，問行。」
2. 《論語．衛靈公．1》子在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」
3. 《四言銘系述》: 「盡心於人曰忠，不欺於己曰信，君子以忠當自強不息，勵精圖治而精忠報國。」
4. 《論語‧學而‧4》曾子曰:「吾日三省吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
5. 《大學》:「所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色。此之謂自謙。」
6. 《中庸》: 「博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。」
7. 《傳習錄》: 「篤者，敦實篤厚之意。己行矣，而敦篤其行，不息其功之謂耳。」
8. 《荀子‧修身篇》:「體恭敬而心忠信，術禮儀而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。」
二、 重點摘記
大家好！今天我們繼續學習《論語》衛靈公篇第 6 章，先恭誦原文：
(原文)
子張問行。子曰： “言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？立，則見其參於前也；在輿，則見其倚於衡也。夫然後行。”子張書諸紳。
(一)好學好問的子張問“行”
這又是一段很有意思的師弟對話。這次的提問者依然是愛提問的好學生子張，他在《論語》中一共提問13次，提問數僅次於子貢。子張所提問題一般都是大問題，如問“仁”、問“政”、問“明”、問“崇德辨惑”、問“達”等等，這次他又提了一個大問題，問“行”。
(二)何謂“行”？為何問“行”？
1.什麼是“行”呢？
行就是做事行得通、吃得開。子張問孔子，“怎樣才能到處都行得通呢？”
2.為什麼子張要問行呢？
根據《史記• 仲尼弟子列傳》的記錄：“ 他日從在陳蔡閒，困，問行。 ”
子張這次提問是在跟隨孔子周遊列國，被困陳蔡邊境時。
此時孔子和弟子們被陳、蔡兩國圍困，糧食都斷絕了，正是內外交困之時，
前面子路提出了 “君子亦有窮乎？”表達對現狀的不理解、不接受。
這裡子張問行，也是希望能從老師那得到脫困之法，想到處可以行得通。
(三)如何行得通？夫子的回答
1.子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。”
孔子說： “言語忠誠守信，行為敦厚恭敬，就算到了不懂禮樂的蠻荒之地也可以行得通。”
2.蠻是南蠻，貊是北狄，此處通指沒有被周文化影響到的蠻夷。
3.在這種內外交困的情形下，孔子依然堅守著君子的道德操守，並針對子張的問題給予最切實的回答。
(四)人人都想行得通，但往往行不通
1.我們每個人都希望能處處行得通、時時吃得開，事事順利，但是對於行得通的因卻並不真正知道。
2.於是我們往往為了解決眼前的問題，用自以為眼前行得通的方式處理問題，殊不知卻埋下了未來遭遇更加困窘的種子，有時眼前就行不通了。
3.比如，我們許多時候為了避免眼前的麻煩，就用欺騙的方式處理問題，以為欺騙可以行得通，可當欺騙被識破、被拆穿時，才會發現自己是自掘墳墓，根本行不通的。
(五)行得通要“言忠信、行篤敬”
孔子給出的方式與一般人不同，言忠信、行篤敬。
什麼是【言忠信】？
1. 北宋大儒司馬光說，“盡心於人曰忠，不欺於己曰信。”
對他人的事要盡心，就是忠，也就是曾子說的“為人謀而不忠乎”。
2.“忠”就是把心放在中間。我們與他人交往時，常常過多考慮自己的利益，乃
至只考慮自己的利益，如此就很難與他人很好地協作。
3.誰又願意與一個自私自利的人合作呢？但是君子與人相處時，會把心放在中間，以對己之心對人，己所不欲勿施於人，
4.我希望別人怎麼對待我的事情，我就怎麼對待別人的事情。我希望別人對我的事情盡心盡力，不敷衍馬虎，那麼我就對別人的事情盡心盡力，不敷衍馬虎，這個心就放正了，就是忠。
5.“信”就是誠，《說文》上講“信，誠也。”
6.《大學》中講“所謂誠其意者，毋自欺也”，
7.朱熹也說，“誠者何，不自欺也。”不欺騙自己，就是誠，就是信。
8.一個人如果想欺騙他人，一定先欺騙自己。心口不一，給自己找理由，說“我是為了大家好”、“我也沒辦法”、“這傢伙就應該教訓一下”等等，如此自欺欺人，怎能和他人相處，更談不上行得通了。
什麼是【行篤敬】呢？
1.《中庸》講君子為學應該“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。”
2.明代大儒王陽明在解讀其中的“篤行”時說，“篤者，敦實篤厚之意。己行矣，而敦篤其行，不息其功之謂耳。”
3.“篤”字含有切實認真的意思，說已經去行了，就是切實行連續的功夫。篤行就是踏踏實實，持之以恆，也就是靠譜。
4.反之，不篤行，就一定敷衍苟且、偷機取巧，這樣怎麼可能行得通呢？
5.“敬”就是恭敬，對人對事都要保持恭敬，心存恭敬，自然內心戰兢惕厲，謹慎莊重。
6.反之，內心沒有恭敬，必然放逸不羈，對人傲慢無禮，對事馬虎苟且，如此，誰又願意與之相處呢？
(六)“言忠信、行篤敬”，雖蠻貊之邦行矣!
1.《荀子》“修身篇”說，“體恭敬而心忠信，術禮儀而情愛人，橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。”
2.心中有忠信，又對人對事恭敬，遵守禮儀，又真情實意地關愛他人，這樣對人，就能縱橫天下，就算被困在蠻夷之地了，人家還是會很敬重他。
這與本章孔子的意思是一致的。
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