子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」
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＜白話＞
子貢問道：「孔文子何以能得『文』的諡(ㄕˋ)號呢？」孔夫子說：「他聰明睿智，又篤志勤學，不以問及比他差的人為恥。所以得諡號為『文』。」
＜文義＞
1.孔文子：姓孔，名圉，衛國的上卿大夫，很有權力。。
2.謂之文：得諡號為文。
3.諡號：古代君主、諸侯、大臣、后妃等權貴死後，另起稱號，用以如實反映其生前事跡與功勞。依《逸周書•諡法解》，立諡制度是周朝周公旦和太公望制定的。
4.諡號「文」：表揚類的諡號，表示具有「經緯天地」的才能或「道德博厚」、「勤學好問」的品德。
5.不恥下問：以貴問賤，以長問少，以多問寡，皆是下問，人以為恥，孔文子不然。
6.孔文子生前私德有穢，家室混亂。子貢以其為人不足道，何以諡之為文，所以向孔子提問。
＜思惟題綱＞
1.孔文子死後，諡號「文」，孔夫子說因為他具備了兩個德行，哪兩個 ?
2.生性聰睿的人，當他位高權大之後，還能夠「好學」、「不恥下問」，容易嗎？孔文子就是這樣的人。
3.一個人終其一生能做到「好學」、「不恥下問」，關鍵為何？我如何做到？
二. 義理解釋
(一) 引用經文
1.《論語•先進•17》「柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。」
2.《論語•雍也•18》子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
3.《論語•八佾•15》 子入大廟，每事問。或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。」子聞之曰：「是禮也。」
4.《論語•述而•21》子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
5.《論語•泰伯•5》曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事 於斯矣。」
6.《論語•憲問•20》子言衛靈公之無道也。康子曰：「夫如是，奚而不喪？」孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？」
7.《論語•公冶長•28》子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」
8.《論語•雍也•2》：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」
(二) 重點摘記
1.孔文子何以謂之文也？
(1)孔文子，衛國大夫孔圉，「文」是他的諡號。
(2)諡號：古代國君、卿大夫死後，會根據他生平，選一個字代表他一生的功德。諡號代表官方對逝者的評價，有蓋棺定論的意思。諡號「文」，是大德之人才有此殊榮。周天子當中，只有周公被稱為文。
(3)孔文子亂於家室，他讓太叔疾休了妻子，而娶自己的女兒，太叔疾被迫逃到宋國，孔文子又讓太叔疾的弟弟娶自己的女兒。孔文子做出這樣的事，卻獲得了文的諡號，有人認為是不合理的。
(4)子貢也心存疑問，就請問老師。孔子說他，第一敏而好學、第二不恥下問，有這兩條就符合諡號為「文」。依《蘇洵諡法》：勤學好問曰文。所以，夫子的回答是完全符合諡法。
2.為何「敏而好學，不恥下問」謂之文也？
(1)我們認為「文」一定要有高學歷文憑，或者談吐文雅、文辭華美等等，我們都是從成果和現象來看待「文」，從來沒考慮和努力有關係。
(2)夫子認為「文」的兩標準，敏而好學的好學，不恥下問的好問，實際都強調了一件事，就是求學不止。
(3)《朱子集注》：天性聰明的人，不愛學習；地位高的人，以向下請教謂恥。諡法將勤學、好問視為「文」，這是一件很難做到的事。
3.敏而好學
(1)一個人好學就很厲害了，聰明的人再加上好學，就如虎添翼。《論語•先進•17》曾參說自己「參也魯」，魯鈍的人，通過努力，都可以成就出偉大的德性，更何況是聰明的人。
(2)聰明的人容易不好學，這又是什麼原因？一個人如果從小沒有遠大的志向，就很容易陷在與周遭的人的比較當中。因為他付出很少的努力，就可以和他人一樣，甚至超越他人，就會對自己非常滿意。最終呢，就會像龜兔賽跑中的兔子，始終成為其他看似笨笨的人，努力超越的目標，自己卻因循苟且，耽擱、荒廢了一生。不如像烏龜一樣，始終努力的人取得的成就大。
(3)一個人聰明，卻沒有透過努力讓自己騰飛，反而被自己的聰明所耽誤，真是太遺憾的事了。
(4)敏-聰明
◎「聰」，左邊是耳朵的耳字，人要多聽；右邊是口上面兩個點像眼睛一樣，眼睛要多看、口要多問、下面的心要多思考。
◎「聰明」，就說多聽、多看、多思考，一次兩次還不行，要日日月月堅持努力地去做，才叫聰明。
◎ 聰明的解釋，是對於聰明的孩子不愛努力的一種扶正吧！說到聰明，就覺得可以不用好學了，聰明就可以驕傲，甚至認為，聰明就是可以少努力，這個見解，對我們的傷害實在是太大了。
(5)敏而好學，強調面對學習的態度要好樂。《論語•雍也•18》子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」 真正喜好學習的人，才能把它學好。耳聰目明，心思敏捷，還要能夠以學習為愛好，人生才會取得成功。
4.不恥下問
(1)「不恥下問」為什麼會困難呢？會以下問為羞恥呢？
如果覺得自己地位卑微、能力弱，孤陋寡聞，那麼向能力強、見多識廣的人請教，似乎就容易些；如果認為自己地位高，要求教於地位卑微的，自己的能力強，要求教於能力弱的，就覺得不光彩了，拉不下這個面子，寧願裝懂，也不願意向不如自己的人請教。
(2)我們以什麼標準判斷別人不如自己？是否正確呢？
生活中，我們到底遇到了幾個各方面都不如自己的人呢？是不是大部分人，都像我們一樣，自我感覺良好呢？都覺得沒碰上幾個強於自己的人呢?這意味著，我們沒有太多的可能受學、求教於他人的機會了。
(3)任何人身上都有比我們高明的地方，真正有學問的人，都有勤學、好問的特點 。舜、禹、孔子，他們都是勤學好問的－每事問。/《論語•八佾•15》真正有學問的人，都不會心高氣傲。
(4)我們覺得人人不如自己，人人都在自己之下，自然就會恥於下問；如果覺得人人都是自己的老師，又怎麼會羞恥去問呢？
(5)不恥下問的關鍵：觀功念恩
不恥下問的關鍵，用觀功念恩的眼睛，看到他人比我們強的地方 。當我們長大成人，尤其是工作之後，想找一整段的時間，專門請教老師學習，不是容易的事，只能靠零碎的時間，隨時地向他人請教，取人之長，補己之短。《論語•述而•21》孔子都說：三人行，必有我師，更何況是我們，怎麼會找不到比自己強的人呢？一個人的力量是渺小的，所知總是有限的，總有比我們強的人，總有我們不懂的事。
覺得人人不如自己，就不願意問，堵住了好問的嘴，就堵住了學習的大門，堵住了完善自我的機會。有這個不務虛名，腳踏實地的求教他人，才能讓我們受益終生。
(6)不恥下問的顏回
曾子回憶顏回，《論語•泰伯•5》：「以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛。」過去我的老朋友就是這樣做的。「以能問於不能」是最有智慧的人，才能做到的。
5.孔文子具有諡號「文」的品德
一般人以「下問」為恥，但孔文子不以為恥，所以夫子認為，他縱有其他的不善，但就「文」諡號，他具有這兩條--敏而好學、不恥下問，就可以了。諡法中列出：經天緯地、道德博厚、學勤好問、慈惠愛民等多種品德，凡是具有這些種品德之一的人，都可以視為文。
6.孔文子的才華與功勳
《論語•憲問•20》夫子說衛靈公無道，康子問：夫如是，奚而不喪？孔子說：「因為有仲叔圉幫忙他治理賓客搞外交，有祝鮀幫助他治理宗廟，王孫賈幫助他治理軍旅，所以才沒有滅亡。」仲叔圉就是孔文子，衛靈公無道，孔文子管理外交，保持國家安定，有很大的功勞。
7.夫子對孔文子的肯定，超越外在的事業功德
(1)夫子對於孔文子的諡號「文」，全然不談他的政治才華和功勞，僅就孔文子的學習精神及文化人格，他好學的狀態--敏而好學、不恥下問，進行肯定。
(2)在夫子心中，一個人天生聰明又能好學，能不斷努力的詢問，能做到這樣，就可以稱為文。可見夫子心中的文，這個諡號，是超越了一切外在的事業功德，更加深刻地體現出文以載道，文與道的關係。
8.《論語》中，孔子說到好學的三個典範
(1)孔子，孔子說他自己「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」/《論語•公冶長•28》
(2)顏回，「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」/《論語•雍也•2》
(3)孔文子，孔文子敏而好學、不恥下問。/《論語•公冶長•15》
9.本章夫子的叮囑 – 志於道、堅持學習
針對子貢的提問，夫子專門指出孔文子敏而好學、不恥下問的特點。強調生命中，無論我們遭遇了什麼，無論我們處在什麼樣的位置上，都不能夠放棄要學習，要立志於道，都要提醒自己，必須意識到在生命裡，堅持深度學習，是多麼的重要。
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