孟武伯問：「子路仁乎？」子曰：「不知也。」又問。子曰：「由也，千乘(ㄕㄥˋ)之國，可使治其賦也；不知其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也；不知其仁也。」「赤也何如？」子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也；不知其仁也。」
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＜白話＞
孟武伯問：「子路算是仁者嗎？」孔夫子說：「不知道。」
孟武伯再提問，孔夫子答說：「子路啊，可以做一名千乘之國的軍事統帥。至於他是不是仁人，我就不知道了。」
孟武伯問：「那，冉求又如何呢？」孔子答說：「冉求在擁有千戶的縣邑、百輛兵車的大夫之家，可以讓他擔任家臣。至於他是不是仁人，我就不知道了。」
孟武伯又問：「那，公西赤又如何呢？」孔子答說：「公西赤整束衣帶、穿著禮服，站在朝廷上，可以派他接待外賓、辦理外交。至於他是不是仁人，我就不知道了。」
＜文義＞
1.孟武伯：魯國的大夫，是孟懿子的兒子。他想訪求孔門的人才，所以向孔子提問。孔子重視仁，所以先問年長的學生子路是仁者嗎？
2.子路：見前第7章。
3.千乘之國：乘(ㄕㄥˋ)，四馬駕一車謂之乘，指兵車。擁有千輛兵車的國家。
4.治其賦：指治理軍事。賦，田賦。古代依田賦，出車輛和壯丁以供兵役，故稱兵為賦。
5.求：孔子弟子，字子有，亦稱冉有，少孔子29歲。
6.千室之邑：有千戶人家的縣邑。
7.百乘之家：擁有百輛兵車的大夫之家。
8.宰：官名，此處指邑長或家臣。
9.赤：孔子弟子。姓公西，名赤，字子華，稱公西華或公西赤。是外交的人才。
10.束帶：束好衣帶。指穿戴整齊。
＜思惟題綱＞
1.孟武伯為什麼要向孔夫子打聽他的學生—子路、冉求、公西赤？
2.孟武伯首先提問的是「子路仁乎？」，而不是其他問題，為什麼？
3.孔夫子對自己的學生子路、冉求、公西赤，應該很清楚他們「仁乎」？為什麼夫子都說「不知也」？
＜義理解釋＞
(一)引用經文
1.《論語•為政•6》孟武伯問孝。子曰：「父母唯其疾之憂。」
2.《論語•里仁•5》：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」
(二)重點摘記
1.孟武伯
孟武伯，《論語•為政•6》，曾向孔子問過孝，他是魯國的大夫。在本章，他問孔子的三名弟子「仁不仁」？，他的目的，是為國家發掘人才，以盡到大臣的責任。
2.「仁」孔門心法的核心
仁是孔門心法的核心，是儒者追求的最高的心靈境界。仁的下手功夫，是推己及人、待人著想，當工夫綿密時，內心無一絲一毫的私慾，全然是一片利他之心，而且時時刻刻都不間斷。就如《論語•里仁•5》所描述「君子無終食之間違仁」，君子就是吃飯過程中，內心也是與仁相應，而不相違的。
3. 體會「無終食之間違仁」的難度
我們反觀一下自己，體會一下無終食之間違仁的難度。比如逢年過節的時候，我們與親朋好友一起去飯館吃飯，面對滿桌的美味珍饈，我們是腦海裡立刻現起“君子食無求飽，居無求安”的古語，還是在談笑風生的同時，用眼角的余光掃視桌上的飯菜，看看哪幾盤菜是自己的最愛。“無終食之間違仁”，真的不是那麼容易能夠做到的。
4. 子路仁乎
孟武伯首先問，子路是否達到仁的境界。孔子的回答是「不知也」不知道。俗話說師徒如父子，知子莫如父。孟武伯顯然不相信孔子真的不知道，於是就又問。孔子回答說：「子路這個人哪，可以做一名中等國家，千乘之國的軍事統帥。至於說他仁不仁呢，我不知道。」
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