子曰：「臧文仲居蔡，山節藻棁，何如其知也！」
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<白話>
孔子說:臧文仲收藏大龜，藏龜的屋子斗拱上，刻上山的形狀；在其短柱上，畫上水草的圖案，何以見得他有智慧呢？
<文義>
1.臧文仲：魯國的大夫。
2.居蔡：居，收藏、守護；蔡，地方名，此地出善龜，故稱龜為蔡。居蔡，就是藏龜。
3.藏龜，是為了用龜甲來占卜禍福。古時國有大事不決，則占卜，龜有靈氣，故以龜甲占之。占卜之龜有六種，周禮謂之六龜，各藏一屋，使人掌管之，曰「龜人」。臧孫三代為魯國掌龜之大夫。
4. 山節藻棁：山節，謂將屋子的柱頭刻成斗拱，其形如山，故曰山節。藻棁，藻是水草，棁是屋樑上的短柱，藻棁是指在短柱上畫上水草的圖案。山節藻梲，是將屋子裝飾的精緻華麗。
5.臧文仲以山節藻梲來裝飾藏龜之屋，為了敬神，他本人卻很節省，他的夫人也自己織蒲。
<思惟題綱>
1.一定有人認為臧文仲是智者，所以孔子才會說：「何以見得他有智慧呢？」，請問孔子提出什麼反證？
2.臧文仲和家人生活簡約，卻極華麗地裝飾藏龜之屋，其用心為何？
3.你會去看相、算命、求神問卜嗎?為何？對看相、算命的人，你會極盡可能地對他好嗎？為何？
4.為什麼「臧文仲居蔡，山節藻棁」，就不算是有智慧？孔子認為真正的智者是何行相?
5.我們要如何努力達到智者的高度呢?
(二)重點摘記
1.關於臧文仲
臧文仲，是魯國的大夫。居，是收藏、守護。蔡，是大龜，龜是烏龜，蔡本來是個地名，因為這個地方出生大龜，所以就用蔡來表示大龜。藏龜，是為了用龜甲來占卜禍福。臧文仲家族三代，一直擔任著守護大龜的工作。
2.孔子的觀察
當時有不少人都說臧文仲很有智慧，孔子卻不這麼認為，他舉了反例：“你看臧文仲山節藻棁，何以見得他有智慧呢？”山節藻棁，節是柱頭的斗拱，藻指的是水草，棁是樑上的短柱。山節藻棁，是在藏龜之室的斗拱上，刻上山的形狀；在其短柱上，畫上水草的圖案，把藏龜的地方裝飾得非常精緻華麗。
3.為什麼孔子認為臧文仲並非有智慧呢？
(1)古人只是用占卜來顯示吉凶禍福的徵兆，但是占卜並不能決定吉凶禍福。文仲這麼一心一意地供奉大龜，其實是想祈求它，或者祈求鬼神降福消災，這是何其顛倒。身為大夫，應該致力於盡忠愛民、修身務本，而今卻在這個枝末上出格地用心，何知之有啊。
(2)孔子在《雍也第六》20章講過。有一次樊遲問什麼是智慧，子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”強調真正的智者，都是積極於做人的本分，對鬼神則敬而遠之，並不會將自身的禍福寄託於神明，而是寄託於自己的修為。
4.儒家對吉凶禍福的觀點
對於吉凶禍福的原因，儒家有著明確的觀點。
《易經》:「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
《書經》：「作之善，降之百福；作之不善，降之百殃。」
《左傳》：「福禍無門，唯人所召。」
《孟子》：「福禍無不自己求之者。」
儒家認為，支配命運的是因果規律，自己的前途完全掌握在自己手上，並不是由神明所控制的。
5.本章給我們的省思 觀察自心
(1)現代有人，對看相算命、求神問卜、求吉祥數字、看風水、取名字、佈置房間等等，頗為重視，不惜花心思和錢財，去迎合吉利的說法，對自己的德行，卻不仔細檢點，這是不是跟臧文仲一樣本末倒置呢？
(2)如果有神明，神明都是聰明而正直的，常人都知道的是非之理，神明豈能不知。常人都厭惡惡人而喜歡善人，神明又豈能好惡而厭善呢？如所謂“曾謂泰山不如林放乎？”
(3)對於作惡的人不降災，已是萬幸，又何敢望之降福呢？如果論風水，那麼福地自有福人居，福人自然居福地。
(4)如果自己德行不修，禮法不尊，就不是那有福之人，卻硬要佔那個好處，就不怕福氣被越折越少嗎？
(5)如果自己修身立德，行善積福，難道風水就不會因你而變嗎？
(6)如果命運能被算中的話，那麼福禍逃不過，又何必去算命？
(7)如果命運不能被算中，那算命又有什麼用呢？
(8)如果數字和名字都是命運的關鍵。那麼把一個人改名為某某大家、某某權貴的名字，是不是比其他的更直接了當呢？
6.本章的另一種解釋
「山節藻棁」，是天子廟堂才可以用的裝飾，其它地方是不可以用的。臧文仲在藏龜的房子上山節藻棁，一心想著諂媚鬼神，不顧禮制，還要祈求鬼神賜福於他，而人事方面應盡的義務，卻疏忽荒廢，這顯然不是什麼明知之舉。
7.總攝
要想獲得豐收，就得辛勤耕耘；要想有智慧，就得去親師問學；要想有福氣，就得去克己行仁。除此之外，是不會擁有幸福的。了悟這一點，才會是真正的知者。
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