子謂子產，「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
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＜白話＞
孔子評論鄭國大夫子產，說他有四種德行，皆是君子美德。一是，他行事極謙恭；二是，他事奉君上謹敬、負責認真；三是，他對百姓養護愛戴；四是，他使用民力，能得其宜。
<文義>
1. 子產：鄭國大夫，姓公孫，名僑，字子產。因其勤政愛民，德智兼備，使鄭國雖處於晉、楚大國之間，卻免於戰爭數十年。
2. 君子之道四焉：君子之道，即下述四點。道是風範、美德。焉，指示代名詞，指下面所說的。
3. 行己也恭：行己，為人做事。恭是謙遜。也，語助詞，藉以稍頓。
4. 事上也敬：事上，對國君。敬，謹慎。
5. 養民也惠：養，安撫、治理。惠，愛人、利人。
6. 使民也義：使，徵役、使用。義，宜、合理。
＜思惟題綱＞
1.孔夫子評論子產，說他具備那四種君子的美德？
2.為政者應具有的德行，在前面的篇章，孔夫子也提到過，比如學而篇第五章，為政篇第一、第三章等等，請找出來，並與本章的四種為政者的美德，串聯思惟。
3.「行己也恭，事上也敬，養民也惠，使民也義」是可以實踐在生活與工作中的，我將如何做？
義理解釋
一.引用經文
1. 《陳書•卷21． 列傳第15》：“古之遺愛矣。”
2. 《論語．為政．9》： 子曰：“書云：孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政，是亦為政。”
3.《論語．泰伯篇．4》：曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」
4.《朱熹集註》：「恭主容，敬主事。恭見於外，敬主乎中。」
5.《左傳．襄公十三年》：「我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。」我有子弟，子產誨之；『我有子弟，子產誨之；我有田疇，子產殖之。子產而死，誰其嗣之？』
6.《論語．為政．1》：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。
7.《左傳．昭公四年》：“苟利社稷，生死以之。”
二.重點摘記
1. 孔子評論子產，具備的四種美德是君子之道
(1) 他做人十分的謙恭.
(2) 他承侍君上畢恭畢敬，能將君主交代的事兒，認真的做好.
(3) 他對待百姓，能以實在的恩惠來養護人民.
(4) 他使用百姓的時候呢，能夠按照法度，恰如其分。
2. 子產簡介
子產，就是鄭國的大夫公孫僑，他是一位非常有名的政治人物。當時的鄭國，在晉、楚兩個紛爭不斷的大國之間，全靠子產不卑不亢的周全，才保全了國家。鄭簡公時期呢，鄭國內部的公子們相互殘殺，危及到了子產的性命，當時的人們都說子產有仁德，鄭國所以能夠存在都是因為有子產在啊。所以，掌權的公子們，不僅不加害他，還升他擔任卿大夫，實際的掌控鄭國的政治。子產在位二十二年，位高權重，死的時候呢，卻身無餘財，辦喪事的錢都沒有，百姓們紛紛出錢，子產的兒子也不接受，靠手拉肩扛為父親建造墳墓。孔子聽到他去世的消息後，為他淒然落淚，並感慨地說：“古之遺愛矣。”子產一生仁厚慈愛，具備君子典範。那這一章，夫子特別指出了他具備的四種美德，這四種美德，也可以說是從為政者、管理者的角度，來談論君子之道的重要體現。
3. 行己也恭
行己也恭，是為學的內在基礎，也是修己成己之德的外現。一個為政者，必須要從自身開始，首先對自己的職責保持敬畏，然後呢，才能和睦君臣上下，協調邦國關係，恩養百姓。只有自己擁有了高尚的品德，才能團結更多的人；照顧好各方的利益，才能使政治在和諧的狀態下順利的實施。行己，是指子產對自己的要求，行為舉止恭敬謹慎。孔子對自己和弟子們，也是這樣要求的，這是做人的根本，也是對任何職業或家庭管理者的要求。恭則不侮，恭敬別人呢，就不會招致侮慢，如果本身行事態度散漫，就沒法取信於人。為政者，不僅是要製定法律規則，重要的是自己一定要做好這些規則，使自己成為這一點上可以學習的榜樣。在貌為恭，在心為敬，恭是一個人由內而外統一和諧的表達對天地萬物的敬意，一個人具有恭的外貌，就是這個人內心有敬的本質。
4. 事上也敬
敬，我們著重從外貌上描述的時候，就叫恭；著重從內心上描述的時候，就叫敬。恭表現出了一個君子，內外兼具、本末兼顧的道義追求和信譽的修養。我們能夠謙恭地面對別人，就是因為心中對別人懷有敬意。敬，又是德之所聚，可以迅速地匯聚學習他人的功德。當然，有人內心沒有敬，卻表現出假裝謙卑的樣子，這就是巧言令色；也有人呢，即使心中對人含有敬意，卻不能很好的表現出謙恭，這也是一個很大的遺憾。
5. 恭和敬，是儒家堅持深度生命學習的基礎
恭和敬，是儒家堅持深度生命學習的基礎，是提升自我必須內化於心的基本功。做到了敬，就具備了內在可以不斷完善的基礎，生命就不會苟且於天地；做到了恭，就讓所有你面對到的每一個人，心生歡喜，讓他人與我們相處的時候，都會覺得非常美好。而恭的反面，就是暴慢，以暴慢的態度與人交往，就會在不經意間呢，招致危險和災禍。孔子說“書云：孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政，是亦為政。”在家裡，古人都願意用“舉案齊眉，相敬如賓”這八個字，來形容夫妻相處的最高境界。這不是我們平常理解的陌生人的假客套，而是夫妻相濡以沫、相知相守的真敬重、真仰慕，敬其為人，慕其才學。夫妻相處呢，一定要恭敬對方，真實的恭敬別人，才可以獲得別人的恭敬。我們在家裡，如果覺得不受對方尊重了，那我們就要反省一下自己，是否缺少對對方的恭敬了呢？總以為自己跟對方這麼親密，所以才不用客氣，那麼對方對你不恭敬，也是不用客氣了。人最容易的，就是對自己放鬆了，大家都對自己放鬆，互相傷害的事兒，就隨時發生了。
6. 君子要重視的道
《論語•泰伯篇》，曾子在重病的時候，還勸告孟敬子說“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。”我接下來的話，你要仔細聽，君子要重視的道有三個：
第一個，動容貌，斯遠暴慢矣。這一定要注重容貌的謙和，這樣才會遠離粗暴放肆。
第二個，正顏色，斯盡信矣。你要做到臉色莊重嚴肅，才能獲得別人的信任。
第三個，出辭氣，斯遠鄙倍矣。一定要重視說話的言辭、口氣和聲調，這樣呢才會避免粗野和背離。那我們看，曾子在彌留之時，還叮囑孟敬子要注意從容貌、言談、舉止和態度這幾個方面做起，這些外在的形象，其實都關乎到內在的恭和敬的工夫，可見恭和敬，對於個人的道德修養，以及和諧人際關係，是有多麼重要的意義。
7. 恭主容，敬主事。子產不僅敬重君上，為國家辦事，也是盡心盡力，毫不馬虎。什麼叫敬其事呢？就是做事的時候，要投注百分之百的力量和用心。我們現在的人做事兒，無論是公事還是私事，都喜歡馬虎應付、草草了事，這都是不敬。單位裡有很多這樣的人，你讓他提意見呢，他就表示沒異議；叫他執行呢，他又不樂意動彈，既不能令，又不受命，不作為，就是一種完全不配合的狀態。但他自己卻認為自己沒出錯，沒做什麼壞事兒，自己是個好人。而通常會辦事的人呢，又會犯另一種毛病，就是貢高我慢，常常以功臣自居，得意洋洋。人有功勞，不居功是很難的，只有真實的認為功勞不是自己的，才能以平常的心來面對。那子產，由始至終恭恭敬敬，完全不耽著於自己的功勞，接受命令的時候，也不僅僅是服從，有好的意見，還會忠心的勸諫，執行的時候，又盡心盡力，鞠躬盡瘁。子產執政的時期呢，鄭國的人們喜歡到鄉校去聚會，議論執政的好壞。大夫然明就建議把鄉校給廢了，子產說為什麼廢呢，我們可以仔細地聽人們的議論，他們喜歡的我們就推行，他們討厭的我們就改正，他們就像我們的老師，為什麼要毀呢？我只聽說善事可以減少怨恨，沒聽說威風可以減少積怨，就像防洪水一樣，只是堵塞，一旦潰堤必然傷及眾多，可是事先疏導就不會氾濫成災了。然明聽了之後，十分慚愧，也更加的敬佩子產。那我們看，子產作為一個為政者，他胸怀大義，能夠做到敬天下的人，以天下人為師啊。
8. 養民也惠, 使民也義
養民也惠，是說子產愛護人民，他制定政策，讓經濟繁榮，讓百姓安定生活。使民也義，就說明他做到了節用而愛人，使民以時。古代人要服勞役，國家有大的工程建設要去工作，那子產安排時間都避開人們農忙的時候，能夠讓百姓用而不疲，國家就會長盛不衰。子產執政的第一年，人們還不太適應，還有怨言。但是到了第三年，民間就有歌謠說：“我有子弟，子產誨之；”子產使他們受到良好的教育；“我有田疇，子產殖之。”子產讓他們生長茂盛。“子產而死,誰其嗣之! ”子產死了，誰又能繼續施行仁政，讓人民幸福呢。由此可見，子產在人們心中是多麼的重要，也可以看得見君子之道，它是有多麼大的功用。
9. 總結
所以，有人說儒家是統治者統治人民的工具，這真是一個大誤會。一般的人呢，談到為政，就愛談執政的技巧。那儒家講為政呢，從不強調技術，強調的是，在為政的問題上，只有為政者有品德，才能具有普遍的號召力，任何人都能感受到美德的力量。如果靠利益吸引，就只會吸引重利的小人；靠權術和規則，只能強行地將人們聚到一起，民心也是渙散的。追求制度權術，忽略仁愛，那麼任何事兒都不能長久。一個真正的領導者，必須是道德的領導者，不是以道德要求別人，而是以身作則。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。子產是做到了這一點，就像他自己所說的“苟利社稷，生死以之。”通過子產的君子之道四，那我們看到了東方為政者的楷模，嚴於律己，尊重他人，愛護群眾，遵守法度。這四點，不僅是政治家應該具備的，如果我們學習拿這四點去做人處世，人生就太有希望了。
《論語》中談到君子的章節，大概有 83 章， 98 次。那麼到底什麼是君子？君子，就是孔子心中理想的人格標準，是中華民族的理想人格形象。西方也有他們的標準，就是紳士。說到紳士，我們腦海中會有形象，比如說頭戴禮帽，彬彬有禮，待人謙和，尊重女性，等等。反過來，對我們自己民族的君子的形象，倒有些迷糊。生活中，君子是怎麼樣的呢？我們可能會想起一些零星的詞句。比如說，君子坦蕩盪，你到底怎麼才算是坦蕩盪呢，就覺得比較抽象。捫心自問，我們會發現，我們對自己民族的理想人格形象，甚至不如對西方的紳士有形象感。其實，無論東方西方，理想的人格，都強調了要修養道德操守，尊重他人，兼愛天下，都注重要嚴於律己、寬以待人的內涵，和最大程度的荷負對整個社會的責任。那今天的君子之道四，希望幫助我們對君子有多一些的了解。
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