15-2 既得之，患失之；苟患失之，無所不至矣！」
〈白話〉
15-1夫子說：「可以和鄙夫一起事奉君主嗎？在沒有得到官位時，總擔心得不到。15-2已經得到了，又怕失去。如果總是擔心失掉官職，那就什麼事情都做得出來！」
〈注釋〉
1.鄙夫：庸俗惡劣者的稱呼。
2.事君：事奉君主。
3.患得之：就是〝患不能得之〞。
4.無所不至：即無所不為。一旦〝志於富貴〞，邪媚作惡之舉均可為。
〈思惟提綱〉
1. 本章討論患得患失的問題，請問大凡憂從何而來 ？
2. 憂鬱症有一個共同的特徵就是患得患失，你有觀察到嗎？
3. 如何告別「未得之，患得之；既得之，患失之」？
〈義理解釋〉
一、引用經文
1.《梁啟超》：“大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。
2.《入行論. 六品. 安忍》：
“遭遇任何事，莫擾歡喜心；憂惱不濟事，反失諸善行。
若事尚可為，云何不歡喜？若已不濟事，憂惱有何益？”
二、重點摘記
(原文)
子曰：“鄙夫可與事君也與哉！其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患
失之，無所不至矣！”
(一)大凡憂從何而來 ?
1. 梁啟超說：“大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。”
2. 昨天我們說了能夠“不憂成敗”的關鍵是要建立正確的人生觀，今天再來
看看怎樣才能 “不憂得失”。
3.其實要想真的做到“不憂得失”，也不是一件容易的事。為什麼這麼說呢？
我們就從現在日趨嚴重的一種病症——憂鬱症說起。
(二)憂鬱症的特徵： 患得患失
受憂鬱症侵擾的人，有一個共同的特徵就是非常容易患得患失。
我有一個在一家國際大公司做高管的朋友，她跟我說，不知怎的，她有好先生、好孩子、好房子、好車子，擁有了一切，但就是高興不起來。因為 :
1.她總覺得獲得現在這個職位好像有點偶然，不知什麼時候就會失去，因為有那麼多比她優秀的人都比她更適合這個職位，而且也都盯著這個職位；
2.她的先生太優秀了，年紀輕輕就事業有成，保不齊會被比她更年輕漂亮的女孩子看中；
3. 她的孩子現在功課還算可以，但腦子不算太聰明，將來學業壓力越來越大，也保不齊成績會一直穩定下去，萬一再考不上好學校呢？……
4. 總之，想起來心裡就是隱隱的擔憂，絲絲的不樂。她問我，她是不是得了憂鬱症？
我說，是不是憂鬱症我不知道，這個需要去醫院檢查，但這樣發展下去肯定不好，因為這不但會影響工作生活的品質，更重要的是自己的心已不受控制，外境好了、壞了，心都不安穩，這個比較麻煩。
(三)怎樣才能從患得患失、悶悶不樂的陰影中走出來呢？
1.記得我的老師講過一個古德的偈頌：
“遭遇任何事，莫擾歡喜心；憂惱不濟事，反失諸善行。
若事尚可為，云何不歡喜？若已不濟事，憂惱有何益？”
2.這是說，無論你遭遇到什麼事，都不要擾動自己的歡喜心。因為去憂惱根本解決不了問題，而在憂惱的時候，你反而失去造善的機會，失去了很多很多寶貴的修善時光。為什麼呢？
3.如果這個事情是還可以改變的話，那你就高高興興地去改變吧！如果無論怎麼努力，這個事情也改變不了了，那麼既然改變不了了，我再付出憂愁的代價，又能有什麼幫助呢？
4.老師說這裡顯示了一種豁達的心胸，它所帶來的是一種心不太有牽掛的，一個自由、瀟灑的狀態。這種狀態不是說什麼都不管，什麼都不在乎的一種狀態，而是經過特別清晰的抉擇，是從因到果的一種抉擇。
5.這樣的話，不一定是遇到有人讚美你，你就高興；有人說你不好，你就不高興。甚至有人把黑的說成白的，把你所做的好的都說成是壞的，你就從此過著憂鬱的人生嗎？
6.其實，對於修心的人來說，遇到種種逆境，恰恰是修心的一個機會。如果把
這個看成一個大好的機會，拿這種境界來修心的話，心裡是不是會有一絲絲的喜悅？因為透過這樣的境界，我們能夠長養內心的力量。如果我們的內心有力量的話，何愁過不去任何人生的溝坎呢？
(四)總結 : 追隨智者，告別患得患失的生命狀態，展開美好人生！
1.是的，每個人的生命都會遭遇順逆起伏，心情也難免會時陰時晴，若放任自
己被外境左右，心隨境轉，那世界將會是我們的牢籠，走到哪裡都找不到真正的快樂。
2. 若追隨智者，學會用正確的見解看待一切，那麼我們將不再是情緒的奴隸，命運的棄兒，我們將告別“未得之，患得之。既得之，患失之。”這種不自主、不自由的生命狀態，美好人生也將就此展開！
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