子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
白話
孔子說：「有好的言語，看起來有和善的外表，這個屬於鮮矣仁，談不上是真正的走在仁德之道上啊。」
字詞解釋
巧：就是好的意思。
巧言：花言巧語，工於辭令；言辭修飾得很美，卻口與心相違，沒有實際去做。
令：是善的意思。
令色：裝出和顏悅色的樣子；行為上表現的很好看，實際上沒有實質的內容。
鮮：是少的意思。
讀誦進度
今日段落 － 慢讀10遍、緊讀10遍、背讀10遍
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
段落複習 － 每章讀誦5遍、串讀5遍
第十三章
子曰：「鄉原，德之賊也！」
第十四章
子曰：「道聽而塗說，德之棄也！」
第十五章
子曰：「鄙夫！可與事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！」
第十六章
子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」
第十七章
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
思惟提綱
① 巧言令色的形象及過患為何？
② 仁的內涵是什麼？什麼是真正的仁？
③ 從心上下功夫 vs 從表面下功夫，兩者的差別在哪裡？
義理解說
一、引用經文及補充：
◎朱熹集注
好其言，善其色，致飾於外，務以悅人，則人欲肆而本心之德亡矣。聖人辭不迫切，專言鮮，則絕無可知，學者所當深戒也。程子曰：「知巧言令色之非仁，則知仁矣。」
◎《大學 • 經一章》
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
◎《論語 • 子路 • 27》
子曰：「剛毅木訥，近仁。」
◎《論語 • 衛靈公 • 26》
子曰：「巧言亂德。小不忍，則亂大謀。」
◎《論語 • 里仁 • 24》
子曰：「君子欲訥於言，而敏於行。」
◎《弟子規 • 信》
話說多，不如少；惟其是，勿佞巧。
二、重點摘記：
子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」
關於這一章，我們在學而篇就學習過，珠釵老師做過精彩的分享，當時是五個篇章一起連講，沒有完全展開，所以今天略作些補充，有不到之處，敬請批評指正。
（一）字詞解釋：
巧就是好的意思，巧言：花言巧語，工於辭令；言辭修飾得很美，卻口與心相違，沒有實際去做。令是善的意思。令色：裝出和顏悅色的樣子；行為上表現的很好看，實際上沒有實質的內容。鮮是少的意思。
（二）白話翻譯：
有好的言語，看起來有和善的外表，這個屬於鮮矣仁，談不上是真正的走在仁德之道上啊。
（三）巧言令色的形象及過患：
1、《朱子集注》解釋：「好其言，善其色，致飾於外，務以悅人，則人欲肆，而本心之德亡矣。」就是說一個人的言語修飾得非常好，很會講話，臉色外貌形態裝得很善良，讓人感覺平易近人，這是他裝出來。
2、“致飾於外”，他修飾外表，目的是“務以悅人”，為了取悅別人而已，讓別人誤以為他是個善人、是君子，有這樣的心態，就是放縱了自己的慾求，有這種虛偽的心，他的本心之德已經沒有了。
3、本心之德就是《大學》裡講的明德，就是性德。自性本具明德，但是因為專門修飾外表，巧言令色，這種虛偽會把自己自性之德給障蔽住，反而顯發不出來，應該引以深戒。
（四）仁的內涵，什麼是真正的仁？
1、“仁”是會意字，意為兩個人相處，講人與人之間相處的道理，什麼道理？就是做人應該具有真誠、善良、正直、質樸的品質，應該愛人如己，這是一種做人的道德品質。
2、但這種道德品質，很難有人做到，只能說接近於“仁”。所謂“剛毅木訥，近仁”，就是說做到這些的人，已經接近於“仁”了，但還未必是。
3、與此相反，如果一個人不具備剛直、果決、質樸的品質，而是花言巧語、虛偽不實、機巧善變，那就絕對沒有“仁”的品質了。孔子甚至一針見血指出“巧言亂德”（《論語•衛靈公》），巧言會導致“亂德”，一個志於道的君子怎麼能不好好防範呢？
4、儒家認為為仁首先是真誠，巧言令色，已經把自己的真誠給打破了，所以就跟仁不相應。反過來，什麼是真正的仁？不要巧言令色，講話都是出自於真誠心，沒有絲毫的造作，沒有絲毫的虛偽，全都是真心流露出來的言行，這才能夠跟仁相應。特別是講話，司馬光論修身的時候說，最重要的是守一個誠字，誠敬的誠。
（五）經典案例：
1、《論語》裡面講，子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。”訥於言就是講話的時候，好像很笨拙，好像不會講話，這種人必定是沉默寡言，不會巧言的，但是他具有仁德。你看他的行為，敏於行。行是行善，行善很敏捷，說話看起來很笨拙。
2、這裡講，君子欲訥於言，而敏於行，這個「欲」是君子要往這個方向去努力。你看訥於言正好是跟巧言相反，換言之，只有小人才欲巧言，君子是欲訥於言，說話誠實，講得非常到位。
3、「話說多，不如少；惟其是，勿佞巧」，這才能夠不違背仁心，仁愛之心。
4、一個人，巧言令色，喜歡阿諛奉承，這是屬於巧言令色，以辭令容貌取悅人，而真誠厚道就少了，當然就缺乏仁心。一個人只重視外表，內心裡沒有紮實的內涵，根本錯了，不可能會有得到仁道。
5、比如，對父母的孝心，如果是對父母裝著有孝心，巧言令色，口頭上講說我要孝敬您，將來一定會報答您的恩德，講得頭頭是道，裝出一個孝子的模樣，從表面上下這個功夫，做給別人看，心裡沒有真正生起孝心，反而跟仁相違背了。
6、再比如說學生對老師，尊師重道是仁，如果在老師面前是一套，背地裡又是一套，缺乏真正有尊師重道的心，做表面功夫，就是鮮矣仁。
（六）總結：
1、仁是心上的功夫，容貌是心的外在表現，言是口上的，色是形體的，有了仁的心，他自然就有仁者的言和色，所謂誠於中而形於外，這不是造作的。
2、小人不從心上下功夫，不是行仁，專從表面下功夫，結果是似是而非，怎麼學都學不像。裝著像個仁人，還不是仁，甚至愈裝離仁愈遠。
3、所以，我們就是要在自己的內心上下功夫，很踏實地去做，日積月累，自然而然顯發仁的內涵，所謂“內聖外王”，而且非常的真實，令人為之讚歎，絲毫不會覺得你是假心假意。
4、學習傳統文化，千萬不能成為口耳之學，不能夠停留在嘴巴講，裝裝樣子就可以了。只有步步踏實，認真實踐，才能夠真實受用，才是真正走向“仁道”。
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