子謂伯魚曰：「女為〈周南〉〈召南〉矣乎？人而不為〈周南〉〈召南〉，其猶正牆面而立也與？」
〈白話〉
孔子對兒子伯魚說：「你學過《詩經》的〈周南〉〈召南〉嗎？一個人如果沒有學過〈周南〉〈召南〉，就好像面對著牆站著而無法前進！」
〈注譯〉
1. 女為:「女」，作汝。「為」，研讀學習。
2. 周南召南：詩經最前二篇名，所言皆修身齊家的事 。
3. 正牆面而立：正面對著牆站立，既無法往前看，也無法行走。
〈思惟提綱〉
1. 孔子為什麼要告誡孔鯉必須要讀懂《詩經》的〈周南〉〈召南〉？
2.《詩經》的〈周南〉〈召南〉這兩篇，談些什麼？
3. 請問家和的重要性為何？
4.孔子為什麼說不讀〈周南〉〈召南〉猶如正牆面而立呢？
〈義理解說〉講師: 張崑將 老師 13分31秒
一、引用經文
1.《論語•陽貨9•1》: 子曰：「小子！何莫學夫詩？詩：可以興，
可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥、獸、草、木之名。」
2. 《論語•季氏•13》: 陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：『學詩乎？』對曰：『未也。』『不學詩，無以言！』鯉退而學詩。
3.《詩經．周南》：
關關雎鳩、在河之洲。窈窕淑女、君子好逑。
參差荇菜、左右流之。窈窕淑女、寤寐求之。
求之不得、寤寐思服。悠哉悠哉、輾轉反側。
參差荇菜、左右采之。窈窕淑女、琴瑟友之。
參差荇菜、左右芼之。窈窕淑女、鍾鼓樂之。
4.《詩經．召南》：
維鵲有巢、維鳩居之。之子于歸、百兩御之。
維鵲有巢、維鳩方之。之子于歸、百兩將之。
維鵲有巢、維鳩盈之。之子于歸、百兩成之。
5.《大學．經ㄧ章》： 「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。」
6.《中庸．十二》：「君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。」
7.《孟子．盡心下‧9》：孟子曰：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”
二、重點摘要
（原文）
子謂伯魚曰：“女為〈周南〉〈召南〉矣乎？人而不為〈周南〉〈召南〉，其猶正牆面而立也與？”
(一) 白話翻譯
1.孔子對他的兒子伯魚說：“你學了《詩經》的〈周南〉〈召南〉篇嗎？如果一個人不學〈周南〉〈召南〉這兩篇，就好像面對著牆站著而無法前進！”也就是，既無法往前看，也無法行走。
2.本章接續前一章，談學詩。
這一章呢，我們可以看到它是接續著前一章，孔子說：“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”所以註解家裡邊有說把這一章跟前面第九章合在一起，不過我們還是依照著這個朱熹的註解把它分成兩章來說明。
(二) 註釋
1.“女為〈周南〉”的“為”，是學習的意思。
2.“伯魚”，就是孔子的兒子孔鯉。
3. 我們知道孔子的兒子，《論語》裡面出現有關於孔子的兒子孔鯉出現兩次。
3.1一個就是〈季氏篇〉的第十三章，孔子看到他的兒子孔鯉趨而過庭。然後把他喊過來說：“你學詩了嗎？”“學詩乎？”孔鯉回答說：“還沒有。”那孔子就勸他說：“不學詩，無以言！”那這是〈季氏篇〉裡邊的有關於孔子告誡他的兒子孔鯉必須要學《詩經》。
3.2這一章也是一樣，跟《詩經》有關係，但是，這一章主要是依據程樹德《論語集釋》裡面運用鄭浩的《論語述要》裡面所說的，他說這一章，此章即夫子告伯魚善處夫婦之意。
4. 〈周南〉〈召南〉
〈周南〉十一篇，言夫婦男女九篇；
〈召南〉十五篇，言夫婦男女者有十一篇。
《詩經》裡面的〈周南〉〈召南〉都是表達的夫婦敦篤深摯之情，都沒有這種淫蕩狎褻之私，而有肅穆莊敬之德。
所以〈周南〉〈召南〉這兩篇詩的主要的內容，是告訴人夫婦、男女相處之道，所以呢，要講這一篇的章旨大概是這樣。
(二) 《詩經》〈周南〉〈召南〉的緣由
1.有關於《詩經》的〈周南〉〈召南〉的成篇呢，有人指的這個南，它的註解呢是有關於因為周公制禮作樂，把這個化，這個禮樂的教化自北而南，所以叫做南，所以這個意思，言南者，言化自北而南的意思。
2.所以〈周南〉，我們知道周公跟召公這兩個是周代初期裡面的聖賢君子，那也因為有周公、召公的輔政，所以把這個周朝初期的禮樂、行政、制度，治理的非常好。
所以我們再針對這一章進行一些義理的一個探討。
(三) 孔子為什麼要告誡孔鯉必須讀得懂〈周南〉〈召南〉？
1. 首先第一點，我們要強調的是說這一章是談齊家夫婦之倫的重要，也就是孔子為什麼要告誡兒子孔鯉必須要讀得懂〈周南〉〈召南〉的詩。
2.我們讀〈周南〉〈召南〉的詩裡邊，我們知道這個，譬如說〈周南〉第一章，《詩經》第一章〈周南〉的第一首詩就是“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”那後面還有〈桃夭〉篇，“桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。”那這些詩呢，千萬不要把它當作是談男女情愛的這種詩。
3.依據朱子的說法，說這種〈周南〉〈召南〉的詩，首篇呢都是談修身、齊家之事，《論語》如果輕易地把它解讀成是談男女情愛，那未免就把《詩經》談得淺了。
4.那因此呢，這一章的孔子勸告他的兒子伯魚——孔鯉，必須要讀〈周南〉〈召南〉，這是談齊家跟夫婦之倫的重要。
5.這一章李炳南老居士在註解《論語》的時候他說，夫婦是五倫當中，是幸福的源頭，夫婦是幸福的源頭，夫婦居家不能整齊，家必不安，家不安，上不上，下不下，男不男，女不女，到時候就不能辦事，在家沒有良心，在外能有良心嗎？
6.不能齊家，如何能治國？不能治國，如何能平天下？所以把這個齊家的高度拉到一個跟治國、平天下是有關係的。
7.換言之，一個家，如果管不好，那怎麼可能呢在外面做事情能夠處理的好？那如果你是一個從政者，怎麼可能這個治國、平天下呢？
那這是第一點我們要強調的。
(四) 齊家是從內聖修養，運用到外王治國平天下最關鍵的結合地方
1.第二點呢五倫當中齊家是非常非常的重要，所以我從《大學》中八德目裡面的齊家，前面有格物、致知、正心、誠意、修身，那前面這些呢特別是正心、誠意、修身都是自我內聖修養功夫，那有了前面的內聖修養功夫，再推擴到齊家，接著就是治國、平天下的外王事業，所以齊家可以說是從一個自我內聖修養，運用到外王世界的治國、平天下最關鍵的結合的地方。
2.所以家的組成一定要從夫婦開始，所以《中庸》才說“君子之道，造端乎夫婦。”
3.所以家和呢才能夠萬事興，家和也才能夠保證其它四倫的穩定基礎，所以父子有親、君臣有義，這些呢它的前提都是必須要是家和，以齊室家，所以如果沒有這個齊家的話，那後面的治國、平天下更不用談了。
4.換言之，家和或者是齊家的關鍵點，還是在前面的內聖的基礎，也就是心法的基礎——正心、誠意、修身，而其實踐處也必須要在這個仁跟孝之中實踐出來，所以說“孝弟也者，其為仁之本與！”，必須從家庭的孝開始實踐起，所以呢，我們看到這個齊家的這個重要性。
(五) 不能齊家會產生的嚴重後果，建立家庭教育的重要。
1.另外，我們可以從反面來，這一章我們可以從反面來講，那既然已經正經，因為前面已經講了齊家的重要性，那我們也可以從反面來思惟，就是說：“欸，不能齊家的嚴重後果，它會產生什麼樣的嚴重後果？”
2.這一章也是攸關家庭教育的一個很關鍵的重點。也就是說，孔子有建立家庭教育的重要告訴給孔鯉知道。
3.那這裡呢，我就引用孟子的〈盡心篇下〉的第九章 :
孟子說：“身不行道，不行於妻子；使人不以道，不能行於妻子。”白話翻譯：作為一個丈夫，本身不行正道，這個正道就不能施行到妻子、兒女的身上，那你有事的時候想要支使別人幫他做事，卻也不以正道，就連身邊的妻子、兒女也不會受他支使，更何況是別人呢。
3-1.所以在這裡我們可以看到，一家之主，能否以身作則，實際上是攸關整個家族的教育效果的成敗。
3-2.“身不行道，不行於妻子”是針對自己的行為本身，也就是自己行為本身沒有正道，當然正道的道理也就沒有機會實現在妻子、兒女身上。
3-3.第二個層次是“使人不以道，不能行於妻子”，是針對事情而言，也就是說你要指使別人幫他做事的時候，卻也不以正道，或叫別人做違反倫理道德的事，那這樣連身邊的妻子、兒女也不會幫他做這種事，更何況是別人呢？
4.所以，可見這個如果一家之主無法以身作則，那是會發生很嚴重的教育後果，他是攸關整個家族可能都成為沒有仁義之道的家族，這個時候妻子的角色就變成很重要，她就必須撐起仁義正道的教育角色，而若妻子也棄捨這個角色，那整個家也就真的沉淪了。
5.當然現在是男女平等的社會，妻子在家庭扮演的角色可能勝過老公，所以呢，妻子本身也應扮演其捍衛仁義的正道角色，這樣你的老公以及妻子也才能夠熏陶到仁義的正道。
6.當然了，在一個家族當中最幸運的，是夫妻兩個都擁有仁義正道的教育理念，而最怕的是兩個夫妻都沒有仁義的正道觀念。可是如果只要有一方有，那就可以影響另外一方。
7.我想孩子的教育是因為受到父母的直接的教育是最深切的，因此，如果雙方父母都有仁義正道，那麼因此教育出來的孩子也就比較不會有偏失，這就是古人的齊家之道。
(六) 為什麼不讀〈周南〉〈召南〉猶如正牆面而立呢？
1.關於這一章呢，我最後還要補充，就是說為什麼孔子在這裡說不讀〈周南〉〈召南〉猶如正牆面而立呢？
2.換言之，夫婦之道相處不好，就如同面對著牆站著而無法前進，就像朱子所說的“一物不可見，一步不可行”，也就是無法往前看，也無法行走一步。
3.這個牆的比喻非常的貼切，因為夫妻之間相處的特色，可以說是時間最長、關係最深，幾乎是無所遮掩的，那在對方面前表現的是最本真、最真實的我，最沒有距離的我，但也因為是這樣，所以常常有摩擦，所以牆一天一天的會越蓋越高，最後寸步難行，走也走不出去，看也看不到遠方，被綁死在家裡。或者是夫妻——夫婦的關係當中，本來是佳偶，後來都變成怨偶，因為牆越築越高。
4.所以這個牆其實就是心牆，雙方失去信任的基礎，成為難以跨越的牆，所以社會上才有所謂的“熟悉的陌生人”，就是我站在你面前，雖然我們是夫妻，可是我站在你面前，你一點感覺都沒有。
(七) 結語
所以我們今天講的《詩經》〈周南〉〈召南〉，講的是君子配淑女的夫婦之道，雙方都要透過正心、誠意之道，才能成為君子與淑女。
沒有反省的正心、修身的功夫，這個家遇風就倒，很脆弱的，更不用說還能在外治國、平天下，齊家真的很關鍵、很重要。
以上是我針對今天這一章提供的義理思惟，謝謝大家！
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