８－１ 子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」對曰：「未也。」「居！吾語女：
８－２ 好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；
８－３ 好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；
８－４ 好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。」
白話：
8-1孔子說：「仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？」子路回答「沒有。」孔子說：「坐下來，我對你說。」
8-2「好仁不好學，弊病是愚蠢；好智不好學，弊病是放縱」
8-3「好信不好學，弊病是害人；好直不好學，弊病是刻薄」
8-4「好勇不好學，弊病是破壞；好剛不好學，弊病是狂妄。」
注釋：
1. 弊 ：弊病。
2. 賊 : 害人。
3. 絞： 刻薄。
思惟提綱：
1. 為什麼好信不好學，其蔽也賊呢?
2. 好信不好學有哪些行相 ?
3. 為什麼“好直不好學，其蔽也絞呢 ?
4. 直有哪些義和理？怎麼行直德呢？
5. “絞”有哪些過患?
6. 個性直的人，會有什麼過患？如何避免 ?
義理解說：
一、引用經文及補充
1.《論語•顏淵•7》:
子貢問政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯
三者何先？」曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」曰：
「去食。自古皆有死，民無信不立。」
2.《中庸•20•2》: 仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。
3.《論語精義》: “大人之所以言不必信者，惟其為學而知義所在也。
4.《孟子•離婁上》: 孟子曰：「大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。」
5.《張居正》:“有言必信，美德也，而所以成其信者有理存焉，若但知信實之為美，而不好學以明其理，則心為信所蔽，將至於期必固執，而傷害於物矣，豈不流而為賊乎？”不學習聖賢的道理，“但知信實之為美，而不好學以明其理” 。
6.《皇疏》：“絞猶刺也，好譏刺人之非，以成己之直” 。
7.《張居正》: 無復含弘之度矣。
8.《論語•泰伯篇•2》:
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。」
8.《中庸•21》：“誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣”。
9.《入行論•安忍》 : 施主若易嗔，反遭彼弑害“嗔令親友厭，雖施亦不依” 。
二、重點摘記
原文 : 【好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；】
【好信不好學，其蔽也賊】
(一) 為什麼好信不好學，其蔽也賊呢?
1.《集注》上說“賊”就是傷害於物。
孔子曾說：“民無信不立。”可此處提醒我們如果只是喜好信而不學，就會賊害事情、乃至傷亡自身。從好信好美德, 一下子跌落至賊害。
2.《皇侃注疏》上引了一個公案幫助我們理解這段話：
說從前有一個人叫尾生，他很講信用。一次，他和一個女子約會於橋下，結果女子沒到，卻發了洪水了，尾生守信，就抱著橋柱不肯離去，結果淹死在水裡了。
這就是偏激、不合時宜的信，賊害了自己，現在人可能不會這麼做了。
3. 不合宜的信:
可是會有其它形式的不合宜的信。
比如你朋友和你說他睡眠不好，你就答應幫他買安眠藥，可是後來又聽別人說他最近得了抑鬱症想自殺。你還要送給他送安眠藥嗎？講信用給了他，他傷害自己怎麼辦？不給他，就不講信用了。這時候，光講信就不行了。
4. 信必須要符合義 :
所以，信必須要符合義。什麼是義？“義者宜也”，合宜，對所有人都好，不能為了小信而失掉大義。
5.《四書紀聞》上有一段話：“大人之所以言不必信者，惟其為學而知義所在也。”
(1)大人不必一定守信，言不必信，行不必果，因為大人透過了學知道“惟義所在”，他明白了義，義就比信境界更高，“信近於義”，但是信還不是義。
(2) 孔子沒有守信，守住道義的故事 :
我們看孔子，有一次他在衛國發現有一個臣子要叛亂，他就想去告訴衛君。結果路上被這個臣子攔住了，逼著他發誓不能去見衛君。孔子就對天發誓，說不去見衛君。這些將士就信以為真，放了他。結果孔子馬上去見衛君，幫助衛國把這場動亂平復了。
孔子沒有守信，可是他守住了道義，讓衛國人民避免了戰亂。
(二)“好信不好學有哪些行相 ?
1.“苟好信不好學，則惟知重然諾，而不明事理之是非。謹厚者則硜硜為小人。”
一個人“好信不好學”，只知道重諾，不明事理，如果是謹慎厚道，就硜硜然小人哉，不講什麼是非大義，“苟又挾以剛勇之氣”，重諾又不好學，再有一些剛勇之氣的人，則“必如周漢刺客遊俠”， 就好像那些刺客遊俠一樣，動不動逞匹夫之勇，所謂兩肋插刀、赴湯蹈火，輕身殉人，“捍文網而犯公義”。“ 自聖賢觀之，非賊而何哉？”在聖人的眼中這就是賊，是非義之信， 會讓自己受害。
2. 信是要合乎禮、合乎義，要透過好學。
所以必須要透過好學而知道信的行相，信的功用，信的善巧方便，守信的時機，以及信是要合乎禮、合乎義等等。
(三) 好信不好學的弊端，還有哪些?
1.南懷瑾老先生補充說：
信有兩層意義，自信和信人。有時過分的自信，會發生毛病，因為過分自信，就會喜歡去用手段，覺得自己有辦法，這個“辦法”的結果，害了自己，這也是“其蔽也賊”。
2. 張居正先生說:
“有言必信，美德也，而所以成其信者有理存焉，若但知信實之為美，而不好學以明其理，則心為信所蔽，將至於期必固執，而傷害於物矣，豈不流而為賊乎？”不學習聖賢的道理，“但知信實之為美，而不好學以明其理”，就不知道“信”在具體為人處事時，該掌握什麼樣的分寸，“則心為信所蔽”，他的信往往就會出現問題，賊害其身，傷害仁義、傷害道德。
【好直不好學，其蔽也絞】
(一) 為什麼“好直不好學，其蔽也絞”呢?
1. “直”就是真誠正直。孟子說養浩然之氣就依靠“直”，再配以道和義。
2. “絞”，馬融說是“絞刺”。
《皇疏》上說：“絞猶刺也，好譏刺人之非，以成己之直”。
就是譏諷挑剔人家毛病，以顯得自己正值。
3. 《論語．泰伯篇》“直而無禮則絞”:
張居正先生說：“但知直道之為美，而不好學以明其理，則心為直所蔽，將至於徑情急迫。”一個人只是喜歡直不明理，那麼心就被直所蔽，就會讓自己的情緒驅使自己而逼人緊迫，“無復含弘之度矣。”沒有含弘之度、說話尖酸刻薄，讓人沒法忍受，這就是絞。
(二) 直有哪些義和理？怎麼行直德？
“所以行其直者有理存焉”，怎麼行直德呢？
背後有他的義和理。必須要透過好學而知道直的行相，直的方法，直的功德，直的善巧方便，行直的時機，以及直是要合乎禮、合乎義。如果不知道這些重點，則好直之人就容易直的不合時宜，有傷厚道，也不通人情。
1. 什麼是直？
(1)直字上面一個'十'，下面一個'目'，左下角加一個'L'，'L'代表隱藏。是以十目視'豎折'、'豎折'無所逃也。引申為起心動念正大光明，言行舉止經得起十目所視、十手所指。是正大光明的。
(2)“直者，誠也，誠者內不自欺外不以欺人。”這說明直是要以真誠為核心，內誠才能外直，直是真心。
(3)《中庸》上說：“誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣”。
直又必須是以善相合、符合性德，直心是德。
有的人一出口就傷人、揭人短處，他卻認為自己是直。
首先，直不等於心直口快。如果我們與人交往，一“直”就傷害人，那就要反省了。
2.作為人，直出來的應該符合人性，要有情感。
人不能像獅子老虎那樣，一旦餓了就表現出攻擊的行為，要吃小動物，還說這是直，一直出來就傷人，那就不是人性了。
3. “直”典型公案“其父攘羊，子證之”
《集解》上說“父子不知相為隱之輩也”。
《論語》講到“直”，公案“其父攘羊，子證之”。一個楚國人，父親偷了別人的羊，兒子出來做證，證明父親有罪、大義滅親，顯示自己正直，這可謂絞到了極處。這種直不僅不是德，反而是德行的障礙。非但不直，反而可以說是陰險苛薄。
4.交友之道，“友直友諒友多聞”。
但所直要合乎道，在非行直的時機行直，或直過了頭，不講方式，就是缺乏涵養。
比如說，你看到單位管理有漏洞、領導決策有問題，你想提意見，那要看場合講方式，看看怎樣別人才能接受。如果你認為我就是直性子不用講方式，那往往會把事情搞砸。
(三) “絞”有哪些過患 ?
1.“絞”就像幾條繩子絞起來一樣，太緊了就會繃斷。
有一次，我父母在西湖邊散步遇見一位大姐，她說她不想活了，一了解，原來這個大姐特別關懷家人，自己一輩子沒結婚，為家人奉獻、出力出錢、全用心在娘家了，結果現在全家人都討厭她、不願意和她在一起，她就特別委屈。我父母就嘗試著問他：“是不是你脾氣太急了？幫忙家人說話太衝了？” 結果她自己一反省果然如此。
2. “嗔令親友厭，雖施亦不依”
《入行論》上有一句話說，“嗔令親友厭，雖施亦不依”，就算你把全部錢財毫無保留地都給一個人，可是你天天說他，他也不高興。因為人人都願意和讓自己放鬆的人一起生活。誰願意整天面對一個滿腹牢騷，時刻沒有好臉色的人呢！即便你付出全部，但是與你的生活讓別人特別不愉快也是真實的。
(四) 結攝：個性直的人要反省自己，要下功夫修養，否則容易僨事。
所以光是喜歡直而不好學，就會“僨事”，僨事是一下子就把事弄砸了。
個性疏懶的人會誤事，但誤事也比僨事好。
一個人好直不好學就容易沒有德行涵養，就容易僨事。
所以個性直的人，也要反省自己，如果不在修養上下功夫，那就容易僨事壞事了。
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