8-1 逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
8-2 子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？」
8-3 謂柳下惠、少連：「降志辱身矣；言中倫，行中慮，其斯而已矣！」
8-4 謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中清，廢中權。」「我則異於是，無可無不可。」
〈白話〉
8-1 隱士有：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
8-2 孔子說：「不降低自己的志向，不屈辱自己的身分，這是伯夷叔齊吧？」
8-3 說柳下惠、少連是「被迫降低自己的志向，屈辱自己的身分，但說話合乎倫理，行為合乎正確的思想，如此而已。」
8-4 說虞仲、夷逸「過著隱居的生活，放縱自己的言語，持身潔白無瑕，他的這種貌似自我放逐、自我廢棄的行為，是不得已的權宜之舉。」「我卻同這些人不同，可以這樣做，也可以那樣做。」
〈字詞解釋〉
1.逸民：逸是隱逸，民就是沒有官位的普通百姓。
2.逸民七人，包咸說：「此七人皆逸民之賢者。」七人中的虞仲，諸儒或說是仲雍，就是吳太伯之弟。或說是仲雍的曾孫，就是周武王所封的虞仲。或說是春秋時人。均難考證。下文孔子評論，只有伯夷等六人，而無朱張。劉氏正義說：「竊以朱張行事，當夫子時已失傳，故下文論列諸賢，不及朱張，而但存其姓名於逸民之列，蓋其慎也。」。 （李炳南《論語講要》）
〈思維提綱〉
1.什麼是「逸民」？「逸民」的條件是什麼？
2.中國歷史中有許的隱士，您印象最深的是哪一位？為什麼？
3.在論語中曾經出現過哪些位隱士，您還記得嗎？
〈義理解說〉
一、引用經文
1.《論語·憲問·41》：子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」
2.《論語·憲問·42》：子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」既而曰：「鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。」子曰：「果哉！末之難矣。」
二、重點摘要
原文
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與！”
謂柳下惠、少連：“降志辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣！”
謂虞仲、夷逸：“隱居放言，身中清，廢中權。我則異於是，無可無不可。”
（一）今天先學習第一部分--七位逸民
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。這裡列舉了伯夷叔齊等七位逸民。
（二）何謂逸民
1.何謂逸民？逸是隱逸，民就是沒有官位的普通百姓。道德高尚，卻甘為平民，無意做官，在官場中社會上難見其蹤影，像是隱藏了起來，所以叫逸民。
2.逸民就是古代所謂的隱士。一個人能被稱作逸民或隱士需要兩個條件：一是不出來做官；二是道德要高尚。
（三）中國歷史上著名的隱士
1.中國歷史上有很多著名的隱士，有的隱逸一生，始終神龍見首不見尾，如漢初三傑張良的師父黃石公，沒有人知道他是誰、他從哪裡來、他到哪裡去，他只在世間露了一次面，把一部《太公兵法》傳授給張良，然後就揚長而去。張良憑藉此書，運籌帷幄決勝千里，幫助劉邦打下了天下。
2.有的先做隱士，然後出來縱橫四海，像諸葛亮，被劉備請出山之前，在隆中過的就是躬耕隴畝詩書傳家的隱士生活。
3.有的則是先做官後歸隱，如你所知的就是那“採菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明。
4.隱士，在中國歷史上發揮著特殊的作用，構成一道亮麗的風景。
（四）與夫子同時代的隱士
1.《論語》中有數位與夫子同時代的隱士先後出場，像石門人、荷蕢者、接輿、長沮、桀溺等人。他們認為當時的社會已病入膏肓、無藥可救，不願同流合污於廟堂，於是就選擇了歸隱相忘於江湖。
2.在他們看來，夫子顛沛流離四處弘道，實屬徒勞無功之舉，一有機會，他們就會規勸夫子早點收手，有說著勸的，也有唱著勸的。在本章的學習中，我們將會看到夫子對此做出的回應。
（五）本章所列舉的七位隱士
1.本章所列舉的七位隱士卻非夫子同時代的人物，他們都是古昔先賢。同樣是隱士，但是他們的生命卻活出了不同的格調與風範。
2.夫子將他們分成了三種類型，並逐一做了評價。接下來我們看一看夫子如何評價他們的。
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