7-6欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」
〈白話翻譯〉
想使自身保持高潔，卻是損壞了君臣大倫。君子出來做官，也就是為了實行君臣之義。至於道不能夠實行，這早就知道了。」
〈注釋〉
1. 大倫：謂人倫之大者：指父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。
2. 行其義也：言出仕，所以行君臣之義。
<思惟提綱>
1. 什麼是「大倫」更圓融的解釋？
2. 為什麼「君子之仕，就為行義」？
3. 海瑞的故事給我們什麼啟示？
4. 為什麼說孔子是「知其不可而為其可」的勇士？我想效學孔子什麼樣的精神？
<義理解說> 講師：夢秋 老師 / 11’33”
一、 引用經文
1. 劉寶楠《論語正義》，大倫即指君臣之間的倫理關係。
2. 《論語・先進・26》：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」
3. 《大戴禮記・哀公問於孔子・3》孔子侍坐於哀公。哀公曰：「敢問人道誰為大？」孔子愀然作色而對曰：「君及此言也，百姓之德也，固臣敢無辭而對。人道政為大。」
4. 《大戴禮記・哀公問於孔子・4》公曰：「敢問何謂為政？」孔子對曰：「政者，正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？」
5. 《左傳·宣公十二年》：「林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛也，若之何殺之 .
6. 《論語・子罕・11》：顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。」
7. 《論語・子張・24》：叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。
8.漢．揚雄《法言．學行》：「視日月而知眾星之蔑也，仰聖人而知眾說之小也。」
二、 重點摘記
<原文>
欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！”
<注釋 >
1.“大倫”：劉寶楠的《論語正義》上說，即指君臣之間的倫理關係。
2. 子路的意思是 :
自己要保持高潔，隱居起來不為國家做事，就把君臣之間的大倫廢棄了。有德的君子出來作官，是盡他應盡的責任義務。至於天下混亂，政治黑暗，道行不通，我們已經知道了。
(一) 大倫：大孝孝天下
1.有學者提出這個以“君臣關係為大倫”的理解，有悖於孔子所說的倫理關係必須以父子或夫妻為基礎的基本觀。
2.因此，此處的“大倫”更圓融的理解為是
“以孝悌為根基的倫常關係徹底、完滿的實現”。就像孟子所說的大孝孝天下。而以避免對於自身道德的傷害為目的，只保留“愛親”卻廢棄了“事君”，就是看不到君臣倫理本身也是一種更大的向善力量。
3.這種做法在儒家看來，是把自己從“人之為人的倫常系統”中生生剝離出來，這樣人雖然身在江海，得大山林丘之善，也無法真正的圓融，無從立命。
(二) 孔子越是艱難越是挺身而出，正是這種精神挺起我民族的脊梁。
1.孔子曾由衷地讚賞曾點的志向，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”但孔子始終未曾嘗試隱居山野實現自己的願望，越是世事艱難，越是挺身而出。
2.能不能撥亂反正是一回事，盡不盡力則是另一回事。中華文化今天之所以還能流傳下來，就是歷代文人受到孔子這種思想的感召。孟子如此、司馬遷如此。千百年來，正是這種士的精神挺起了我們民族的脊梁。
3.這也提醒我們學習的目的是為什麼？就是為天下蒼生謀得幸福，否則學來何用呢？我們生活在人類的世界，這個世界有國有家，有人做領導、有人做群眾，需要相互配合。
4.可是，我們通常會覺得自己對自己小家裡的父母兄長，妻子兒女是負有責任的，卻真的很少用心去想，我對這個世界、國家甚至自己單位的上級領導也是負有責任的。
5.張岱《四書遇》中說：春秋時期，人們都把出來做官看成是功名之會，故一時高士死心避世，可聖賢提出大綱常來，喚醒丈人輩。“君子之仕，就為行義”，這是聖人為天下的正人君子“高立地步也”。
6.《禮記》上記載哀公曾問孔子一個問題“人道誰為大”，這讓孔子悲欣交集，感嘆萬分，愀然作色而對曰：“君之及此言也，百姓之德也， ”您問這個問題是百姓的福德、幸運啊。“人道政為大”，因此，孔子心中“參與政治”是道援天下最重要的途徑。
7.哀公接著問：“何謂為政？”孔子對曰：“政者正也。君為正，則百姓從政矣……古之為政，愛人為大！”
8.古文有一篇文章叫“為臣不易” ，特別是給昏君服務，真不容易。你看孔子時代，君已不君，但是他恪守臣道，有機會就“進思盡忠退思補過”。夫子這方面有很多示現，千百年來，給中國的忠臣義士做出了榜樣
(三) 赤膽忠心的海瑞
1.嘉靖四十五年（1566年），社會混亂、官場腐敗，根源就在嘉靖皇帝，他二十年不上朝。但滿朝大臣沒有人敢勸諫，因為嘉靖皇帝性格古怪，他當上皇帝是因為前面的皇帝沒兒子，被大臣推上去的，所以他就擔心大臣不重視他，就不願意聽到別人說他，所以嚴嵩當宰相就採取媚上的政策。後來徐階主政，對他也是言聽計從，陪著小心。
2.可當任戶部主事（正六品）的海瑞卻下定決心要勸諫嘉靖。《明史》裡說“海瑞市一棺，訣妻子，待罪於朝，僮僕亦奔散無留者”，他先去市場買了口棺材，遣散了僕從，交代了後事，訣別了妻子，把母親託付給好友，然後抬著個棺材，就把奏疏遞上去了，在辦公室裡等死。這份奏疏《治安疏》又叫《直言天下第一事疏》，他先說你當了四十年的皇帝很不容易，但是皇上就是為百姓為天下負責任的人。
3.接著他批評嘉靖五個毛病。
第一，二十年不上朝修道求長生，說你見過有長生之人嗎？那些方士天天鼓搗長生不老，也死了，你為什麼還求長生呢？
第二，說嘉靖是“薄於父子之情”，因為有方士給嘉靖算命說“二龍不相見”，所以嘉靖皇帝十幾年不和兒子見面。
第三，海瑞說嘉靖“樂西苑而不返薄於夫妻。”說他為修仙長期住在西苑不近女色，對老婆不負責。
第四，說嘉靖“薄於君臣”二十年不視朝，法紀馳矣，還以猜疑誹謗臣下，嘉靖時期有廷杖，古人說“刑不上大夫”，可嘉靖時期大臣犯錯要大庭廣眾下脫了褲子打屁股，有時打得血肉模糊、十分慘烈。
第五，他說嘉靖對天下、百姓、對朝廷不負責：一意修真，竭民脂膏，濫興土木。他歷數了嘉靖主政以來的天災人禍:朝堂上嚴黨亂政，北有俺答入侵，南有倭寇橫行，西南有少數民族暴動，中原有大量流民災民。
末了又說如果“您一旦翻然悔悟，日禦正朝，與宰相、侍從、言官講求天下利害，洗數十年之積誤，就置身於堯、舜、禹、湯、文、武之間了”，“天下何憂不治，萬事何憂不理，就在陛下一振作間而已”。
4.明史記載，嘉靖帝看了大怒，扔掉奏章大喊，命令左右“趣執之，無使得遁”，說趕快去把他抓住，千萬別讓他跑了。當時有一位太監在旁說：“此人素有痴名。聽說他上疏時，自知當死，已經買好了棺材，訣別了妻子，待罪於朝，他是不會逃的”嘉靖帝就沉默了，一會，又把奏章讀了好幾次，最後說“這個人是比干，但我可不想做商紂王”。
5.可是他不解氣，就下令把海瑞關進監獄了。有替海瑞求情的都被下到錦衣衛的詔獄裡，天下人都認為海瑞必死。
6.海瑞罵皇帝是嘉靖四十五年（1566年）的春天，沒想到，這一年冬天嘉靖皇帝就死了。京城監獄的看守得知了嘉靖的死訊，就買好飯菜請海瑞吃飯，海瑞以為是斷頭飯，就吃的十分莊嚴。可當他聽守衛高興的告訴他“皇上駕崩了，您很快就能出獄了。”海瑞突然愣了，然後就嚎啕大哭起來，哭得撕心裂肺，喘不過氣，也停不下來，最後一直嘔吐，連黃膽水都吐出來了，看守都看呆住了，不理解這是怎麼回事。現代人很多人也覺得不理解，認為是愚忠。
7.這就是“赤膽忠心”，這種人就是志於道的士，他們的內心經歷了多少煎熬都矢志不移，他們已經不是普通人了。
★、海瑞故事給我們的啟示：
1. 我們聽這樣的故事很感傷，會惋惜嘉靖皇帝的昏庸、不能識得海瑞的真心。其實生命中我們可能很多時候都在自己的緣起點上做著昏君，聽不得別人的勸。
2. 我們又能識得出父母的真心嗎？能識良師善友的真心嗎？父母待我們就是海瑞這樣的心。為讓孩子安康幸福，天下間的父母是死都不怕的。父母待兒女就是赤膽忠心。
(四) 孔子是“知其不可而為其可”的勇士！
1.學習儒家有兩點最難:
第一是士志於道，三軍可奪帥，匹夫不可奪志。
第二是“孔顏之樂”，飯疏食飲水、簞食瓢飲，不改其樂。
2.儒家的“道”是以愛人為本，希望政治救世、濟民於水火。可是，“得君行道”的體制會對個人的努力存在一種限制，這就是命。
3.在這種限制中，政治生活中“無所遇”就是“君子有窮”，這時候“簞食瓢飲”也不改其樂的“樂”就發揮作用了。這個樂是儒者的“精神家園”，這種“樂”早已超越功利，又因內含著仁愛，所以會憂天下之憂，只要“命有所遇”，就要努力完成“潤澤斯民”的使命。一旦無所遇依然保有“孔顏樂處”，所以聖人可以做到“無可無不可”。
4.其實，隱士看到的世界與孔子看到的世界是一樣的，都看到禮壞樂崩，隱士知道阻止也是枉然，就選擇了遠離，孔子知道阻止也是枉然卻還是力挽狂瀾。他不是“知其不可而為之”的愚者，而是“知其不可而為其可”的勇士！這也是為什麼讀論語、讀孔子總是讓人蕩氣迴腸的原因。“道之不行，已知之矣”這句話是道盡了心酸，可是聖人依然栖栖不捨，已近至仁。
5.就因為他已經明了大義，則不見知於人而不尤人，別人不理解，他不尤人；不見佑於天，他也不怨天，這不正是我們尋常人無法企及之處嗎。這就是顏淵所謂的“仰之彌高、鑽之彌堅”、就是子貢所謂的“仲尼日月也，無得而踰焉”。隱者是認為道不行，出來無用，孔子認為道不行才更應該出來為仕。視日月而知眾星之蔑，仰聖人而知眾說之小也。
(五) 結攝
1. 孔子和隱士，一個出世一個入世。
孔子為了信仰要周遊列國、到處受苦；
隱士因為信仰就要遠離人群、與鳥獸為伍。
每個選擇都會遇到各種挑戰，都要有各自的承擔。
2. 我們在人生中選擇了什麼？與誰結婚？和誰生子？有怎樣的信仰？怎樣的人生？我們面對於自己的選擇，是不是能不改初心、很好的承擔呢？我的老師說：“走投無路都是有自己的執著，你覺得別人錯了，自己一定錯了”。
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