有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
「信」指內在的信念，或外在的承諾要守信。本章是後者。「信近於義，言可復也」是說你的承諾是合宜的，就可以去實行。 「恭近於禮，遠恥辱也」恭敬別人要合於禮，不是表面上畢恭畢敬而內心不仁，這樣才能遠離恥辱。「因不失其親，亦可宗也 」所因的，不失為該親的，就是親仁，這才是我們所宗仰的，人生追求的目標。
對人處事要「信」要「恭」，信要近於義，恭要近於禮。處處地方將聖人告訴我的教誡擺在腦筋，不斷照著去做，生活當中就漸漸改變了。修行就是這樣。基礎建立得非常鞏固，才能一步一步學上去。
思惟題綱 :
1.學習論語三個星期，您多少體會到儒家的精神了嗎？只要「堅持」學下去，聖賢離我們不遠了！
2. 為什麼人人都想守信用，卻不一定能做得到呢？關鍵在哪裡呢？
3. 恭敬別人反而招到羞辱，有過這種經驗嗎？恭敬的關鍵在哪裡？
4. 我一天到晚心心念念的是什麼？所親近的是什麼？所宗仰的是什麼？
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義理講解
重點摘記：
1.《論語》是儒學最根本的教科書，學而篇前五章已架構出《論語》孔門心法的總綱。
2.只要我們堅持學下去，去理解和體驗每一段對話、每一個故事所傳遞的義理和用心方法，相信太久，我們就能體會到儒家的精神，並在生活中加以運用。所以只要我們堅持學下去，就會覺得聖賢離我們不遠，越來越走進他們的心。
3. 「信近於義，言可復也。」“信”約信，跟別人的約定、對人的承諾和誓言；“義”適宜、合理、正當；“復”是指實踐約定時所說的話。整句話就是，跟人約定的事，如果是適宜的，就可以兌現，就是“言而有信”，別人會稱道你是個守信用靠得住的人。
4.為什麼人人都想守信用，卻不一定能做得到呢？關鍵在哪裡？“信近於義”，所約定的這件事情是否合於義。所以君子會先觀察，再決定是做還是不做。
5.“義”義者宜也，凡是符合義的一定是善良的，是給人帶來好處的。所以“信近於義”強調的是在權衡這件事符合義的就做，不義的就不做。
6.約信的內涵也反映了信仰和信念，如果你的信仰和信念都是符合道義、仁義的，都是代人著想的、善意的，按照這種標準所承諾的事情就一定不會傷害別人，只會帶給人好處，所以沒有理由放棄，“言可復也”。
7. 「信近於義，言可復也」另一種解釋：如果一個人的信仰、信念都是善良的，而言為心生，他講出來的話必然是有益於世道人心的，會給社會輸入正能量，故值得一再地重複宣揚。
8.「恭近於禮，遠恥辱也」是說恭敬別人要合乎禮節，這樣就不會招致恥辱。恭敬的關鍵在於內心，在做法上不需要過分，否則會讓別人有壓力，不舒服。如果太過卑下，則有諂媚之嫌，讓人瞧不起，起反感。
9.《論語.公冶長篇》子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”如果用巧言令色去取悅別人，恭敬過頭，聖賢都會以之為恥，所以是不可以的。事實上，我有宗旨要成為聖賢，我克己復禮，對他人恭敬心存善意，不求別人高看，或帶給我什麼好處。則別人會感受到我的節操和誠意，會覺得我得體，會敬重我、讚歎我。
10.“因不失其親，亦可宗也”，“因”因以、依靠。“親”有道義可親近的人、良師益友。“宗”以之為主，把他當成精神上、學習上的依靠。整句是說，與人結交，千萬不要失去那可親之人，這些良師益友不是一時之交，要長久地追隨相伴下去。
11.總結這一章：在與人言行交際，一開始就要謹慎觀察我內心符合道義嗎？行為符合禮嗎？結交值得親近的人了嗎？能這樣，後面就不用再改。就像上高速公路前，先想清楚該怎麼走，否則一旦上路了才發現錯了，改起來是相當辛苦的。
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