論語 學而第一 第十四章

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

義理講解

重點摘記
1.本章描寫君子對於生活和學習的態度。
2.「君子食無求飽，居無求安」君子吃不求飽，住不求安適;常人要求吃好、住好，生活要安逸享受。反思一下，我呢?
3.為何君子的所求與常人不同？因為有更美好更快樂的事要去追求--志於道，君子以對道的學跟習為樂，無暇把心思放在物質享受。君子把生命做最好的投資。
4.君子並非要刻意過苦日子。《中庸》: 「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧踐，行乎貧踐；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。」是說君子無論外在好壞，他都自在無礙，他的快樂已經超越物質的影響。
5.超越物質的快樂，相信您稍稍有所體會了。這陣子，你學《論語》，每天要花時間背書、聞思、研討，犧牲了睡眠、看電視、遊樂，但是你卻覺得快樂！
6.「敏於事」敏於實踐。君子不在意安飽，但對恭行實踐卻很積極。敏於事，一定是透過觀察，看到該做的就去做，該改正的就改正，不會退縮猶豫。
7.敏於事的背後，是理智的取捨和決斷，是智慧加上勇氣。子曰:「見義不為，無勇也。」《論語.為政(24)》，君子見到該做的就做，是很勇悍的。
8.生活實例:當我跟人發生不愉快，誰先道歉呢？我先道歉；當我與人爭執不下時，我就先讓步、先去傾聽。因為是我在學習仁德。這就是「敏於事」。
9.「慎於言」講話很謹慎。《朱子語類.論語集注》:「事難行，故要敏﹔言易出，故要謹。」《論語.里仁(24)》:「君子欲訥于言而敏于行。」《論語.里仁(22)》:「古者言之不出，恥躬之不逮也」。《論語.憲問(29)》:「君子恥其言而過其行。」這幾段話都描繪了君子對講話謹慎的狀態，“誠謙用心，反求諸己”。
10.不慎於言就會隨口而談，會有過失。一般人隨便說話的習氣很重，一定要改，要慎於言。
11.君子要麼不開口，開口就要說好話，說有意義的話，說導人向善的話，或者開口跟人研討學問道德，以求改善提升自己。所謂「君子以文會友，以友輔仁。」。
12.「就有道而正焉」親近有道之人，求證自己所學是否正確，錯的加以改正。一個人不求安飽「敏於行而慎於言」已經相當難得，但君子不會就此為足，他會主動親近老師，以求不斷提升，因為他有一種無限的依師求學的心，深知學無止盡，不會得少為足。這才稱得上是好學「可謂好學也已」。