子張問崇德，辨惑。子曰：「主忠信，徙義，崇德也。
〈白話〉
子張問怎樣提高道德修養水準和辨別是非迷惑的能力。孔子說：「以忠信為主，使自己的思想合於義，這就是提高道德修養水準了。….
〈文義〉
1. 崇德：積德高厚，增高德行。
2. 辨惑：辨明疑惑是非。
3. 主忠信：言行以忠信為主。
4. 徙義：從善。使行為合理。
〈思維提綱〉
1.子張向孔子老師提問，主要是哪兩個主題?
2.針對「崇德，辨惑」這兩個主題曾經有過什麼想法嗎?
3.您子張的提問，有期待了解夫子如何回應嗎?原因是?
4.您認為「主忠信，徙義」真的就足以提高品德水平?為什麼?
〈義理解說〉
一、 補充資料
1. 《論語•學而•8》子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」
2. 《大學•傳 十章•二 釋新民》湯之盤銘曰：「茍日新，日日新，又日新。」
4. 《藕益大師全集•論語點睛•顏淵第十二》子張問崇德辨惑：能主，方能徙。不能徙，便是無主。
5. 《朱子語類•論語24•子張問崇德辨惑章》:「主忠信」是劄腳處，「徙義」是進步處。漸漸進去，則德自崇矣。
二、重點摘記
(一)念文及解釋
1. 子張問崇德，辨惑。子曰： 「主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也！」(誠不以富，亦祇以異。)
2.子張向夫子請教： “什麼是崇德辨惑？”夫子回答他：“一個人的生命以忠信為主，又能如實地踐行修改，這就是崇德；愛一個人就想讓他長生，恨一個人就想讓他速死；一顆心面對同一個人，既想讓他長生，又想讓他速死，這就是惑啊！”一個人的價值，的確不能用貧富來衡量，只能用他與眾不同的修為來判斷。
(二) 解「崇德辨惑」
1. 我們分崇德、辨惑二段來學，今天先學第一段：子張問崇德辨惑。子曰： “主忠信，徙義，崇德也。我們先把 “崇德辨惑” 解釋一下。
2. 崇德辨惑，是古時常用語，如同我們現代讚美一個人，常用聰明好學、德高望重等詞語一樣。崇，即高，增長義；德，是行道有所得；崇德，就是德行不斷增長。辨，是辨別；惑，是心有所蔽；辨惑，就是智慧不斷增長。
3. 崇德辨惑，合起來就是德日崇、惑愈少，福德智慧日益增長的意思。
4. 人生在世，人人想要過上快樂的生活，而快樂的生活來自於生命的提升，而生命的提升，概括起來，無非就是崇德、辨惑而已。
5. 這二者，往往為大眾所忽視，而且因為是常用語，大家口頭用慣了反而不知其內涵，如同學生要 “好好學習，天天向上”，但有多少學生能真正明白這個道理呢？不明理，又何以能做到呢？所以子張此問，正是觀察到當時代人的淺薄無知，所以才向夫子請問這個問題。
(三)針對崇德，夫子指出「主忠信，徙義」二途
1. 夫子當然明白子張的心意，所以指示出一條康莊大道： “主忠信，徙義，崇德也。” 崇德包括二部分：一是主忠信；二是徙義。
2. 人生在世，要有一個生命的主軸，如同樹有主幹一樣，才能立於天地之間，而這個主軸就是忠信。忠，是盡心而不欺。信，是誠實而無偽。人道五倫，無論上下、左右，人與人之間，有了忠信，才能在社會上立足，維繫彼此的關係，支撐起人類社會的大廈。。
3. 反之，人沒有忠信，互相猜疑、爭鬥，甚至互相傷害，那就和禽獸沒什麼兩樣。換句話說，忠信是人的本質。忠信雖是人人皆具的品德，大家也都知道忠信好，但往往難於做到。
4. 所以前面要加上一個主，主忠信。忠信有了主，就像一個人有了靈魂，讓忠信活了起來；也就像風箏有了線，能夠始終牽引朝向目標；就像皮球打足了氣，一下子鼓了起來。不主，則沒有目標，如無頭蒼蠅到處亂鑽；沒有希求，德雖好，但我不想要，只是嘴上說說而已。
5. 只有真實地發起了希求，生命以忠信為主軸的時候，也就是生命有了方向目標和宗旨時，才會一心一意去追求，這個時候才稱為 “主忠信”，這個時候才會“無友不如己者”，因為要達成主忠信的目標，首先自己先要明白什麼是忠信，所以要追隨師長去學習，要有師友的環境，那個時候，除了師長引領，再加上友伴，互相切磋琢磨，共同成長。
(三) 「主忠信，徙義」作法
1. 主忠信是發心，那麼徙義，就是對境起行，就是下手處。徙，是遷；義，是理所當為者；徙義合起來，就是在每一個境界中改過，時時刻刻按照應有的作為，檢點自己，把錯誤的改過來， “過則勿憚改”。
2. 蕅益大師說：「能'主'方能'徙'，不能'徙'便是無'主'。」有了忠信的方向，才談得到徙，而徙的動力又完全來自於主忠信的力量。
3. 《大學》湯之《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」把所學的聖賢的真理，每天拿來檢點對照自己，義，就是一個標準，一個能夠衡量自己是否對錯的尺度，但光有這個尺度還不夠，還要有一個動作，拿來衡量自己，認真地對照自己，一旦發現了自己的過錯，堅決地修改，這個就是徙的內涵，把自己的身語意都能從錯誤的移到正確的地方去。
4. 這個動作是在心上完成的，這個動作也是要靠自己獨立完成的，別人是無法替代，也幫不上忙的。這樣的主忠信、徙義，才談得到崇德。
(四)小結
1. 一個人做到了主忠信、徙義，那麼他就不是一個普通人，而是一個有生命目標，而且不斷地改善提升自己的人，這樣的人，就稱為士，志於道的士，走在道上不斷有所得，成聖成賢在望。
2. 《朱子語類》把主忠信、徙義、崇德作了一個形象的比喻，三者是目標、行為、結果的關係。“主忠信”是劄腳處，就是打根基的地方，把根紮下去，本立；“徙義”是進步處，徙一念，則進一念，徙一事，則進一事，日新；漸漸進去，則德自崇矣，所以崇德是自然而然的結果，果現。
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