君子敬而無失，與人恭而有禮；四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？」
＜白話＞
君子只要自己敬謹，沒有過失，接待人又謙恭而且有禮，那麼天下的人，都可以作你的兄弟。君子何必憂愁著沒有兄弟呢？」
＜文義＞
1.敬而無失：對人對事要恭敬，避免過失。
2.與人恭而有禮：對人要真誠，發自恭敬之心，要有禮有節。
3.四海之內，皆兄弟也：雖然命與天似非人力所能改，但如君子心存敬慎而無過失，與人相處恭而有禮，則死生富貴也可以轉變，所以四海之內，到處有親如兄弟之人。（李炳南《論語講要》）
4.君子何患乎無兄弟也：子夏說罷所聞之言，最後結一句，君子不患沒有兄弟，以解其憂。子夏只能拿這些話供司馬牛參考，司馬牛回宋與否，則由他自己決定。（李炳南《論語講要》）
<思惟提綱>
1.若做到「敬而無失，與人恭而有禮」有什麼好處？沒做到，又有什麼壞處呢？
2.「敬而無失，與人恭而有禮」和「四海之內，皆兄弟也。」之間有什麼關係？
3.司馬牛把自己的憂愁告訴了同學子夏，子夏如何安慰他？又如何為他解惑呢？從他們互動的過程中，您有什麼收穫和啟發？
＜義理解釋＞
壹、引用經文
1.《論語·顏淵·1》顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
貳、重點摘要
（一）複習第一段
1.針對司馬牛的擔憂，子夏給了一個清晰的概念“死生有命，富貴在天”，必須認知到，有一些眼前發生的事實是我們無法改變的。
2.若已不濟事，憂惱有何益！這樣才能把反覆的糾結、憂愁、痛苦的續流給停下來，去直面問題。接下來如何去面對，如何看待？
（二）第二段消文和說明彼此間的關係
（原文）“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
1. 子夏帶著絕望的司馬牛看到真相---誰說你沒兄弟呢？“四海之內皆兄弟也”，這是儒家一個非常恢弘寬闊的兄弟觀，全天下人都是我的兄弟，都會對我好、會珍愛我！
2. 那應該要怎麼做，才會得到這樣的效果？關鍵就是當下要把握一個大原則“敬而無失，與人恭而有禮”。對人對事要恭敬，避免過失；對人要真誠，發自恭敬之心，要有禮有節，核心就是一個仁德之心。
（三）為什麼要「敬而無失，恭而有禮」
1.我們看看生活中，有很多親人變成仇人；很多夫妻最後變陌路；很多友伴一翻兩瞪眼，都是內心裡面缺乏了一份恭敬心，忘了自己的身份，還有該盡的“禮”，看什麼都不順眼、聽話都往壞處去、講話不給人留情面、做起事只考慮自己不管別人，這樣隨便慣了、粗暴久了、累積多了，感情自然就變薄了。即使再親、感情再好的親人，也會變成敵人。
2.相反過來，即使是陌生人、仇人，我們願意對人心存敬意，相處的時候也會試著站在別人的立場去考慮，對待他就像對待我的兄弟、對待我的親人一樣好，從仁德之心出發，即使是陌生人、仇人，最後也都可以變成親人一樣好。
3.能夠用“敬而無失，與人恭而有禮”的心去對待家族的人，家族的人心就歸向你；用這樣的心去對待學生，學生的心就歸向你；用這樣的心去對待任何人，人人都會愛你、敬你。這完全都是從自己的德行、存心所感得的。
4.舉例說明
（1）閔子騫深知沒有母親在身旁的艱難日子，他仍用“敬而無失，與人恭而有禮”的心去對待繼母和弟弟們，最後感動了繼母和父親，換來最後一家的和樂！
（2）孔子在齊魯會盟上，面對齊國的無禮，堅持以禮相待、代齊國著想，最終換來兩國的和好！
（四）本章總結
1.子夏首先對司馬牛的問題給了一個清晰的概念“死生有命，富貴在天”，有一些事情是我們眼前無法改變的，有了這樣的認知，才能夠停下憂懼。
2.再來就必須掌握關鍵的原則“敬而無失，與人恭而有禮”，這樣自然四海之內皆兄弟，不用憂懼！
3.真正要憂懼的是什麼呢？是我們在仁德的實踐上，不去自我修正、自我完善，而去憂患我沒有兄弟、他怎麼這樣對待我呢？這都是沒有用的。
4.希望我們每個人都可以掌握關鍵去努力，慢慢的就可以扭轉局勢，感得越來越好的內在和外在的環境與條件。
5. “四海之內皆兄弟”，這正可以和第一章夫子所說的“一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”來互相呼應！祝福各位！
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