論語 顏淵十二 第8章-1

棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」

<白話>
棘子成說：「一個修道的人，只要有本質就好了，何必要有外表的文彩修飾呢？

<文義解釋>
1. 棘子成--春秋時衛國大夫，曾與子貢論文質概要。
2. 質而已矣: 質，指內在樸實善良的本質。只要有本質就好了.
3. 何以文為: 文，指外表的華麗文飾。何必要有外表的文彩修飾呢？

＜思惟提綱＞
1. 質的內涵為何？
2. 文的內涵為何？
3. 成為君子只要質就夠了，要文幹什麼？您承許嗎？
若不承許, 那您認為君子該如何！

＜義理解釋＞講師 : 趙軍老師 /  1’35”

一. 引用經文
《六藝》: 內涵有兩種不同的說法：
一指禮、樂、射、御、書、數等六種知能，是周代教育的主要內容；
另一指〔易〕、〔書〕、〔詩〕、〔禮〕、〔樂〕和〔春秋〕等六種經典及其相關訓傳的總稱，是漢代以後的說法。

二. 重點摘記
(原文)
棘子成曰：「君子質而已矣，何以文為？」子貢曰：「惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌！文猶質也，質猶文也。虎豹之鞹，猶犬羊之鞹。」

 (一) 何謂質？何謂文？
1. 棘子成是衛國的大夫，想必也是個重視道德的人。他說： “君子質而已矣，何以文為？”，這裡談到質和文這兩個概念，先稍微解釋一下。
2. 質就是重視本質和內涵，是指內心的道德建設，如要孝、悌、忠、信等等；
3. 文的理解角度比較多，如指研習《詩》、《書》等六藝之文，再就是講究文采、文飾，乃至泛指禮樂等外在形式。

(二) 棘子成有感學道之人華而不實
 他有感於當時的學道之人，華而不實，只注重外在的文而不求本質，所以發聲道：“君子只要質就夠了，要文幹什麼？”用今天的話來說就是：學君子之道，要內涵就可以了，搞那些形式幹什麼！這話聽起來也是蠻有道理的。